Quien dividió la filosofía en canónica física y ética
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Estoicismo: Escuela helenística S.III al I a.C (Etapa Ética). A sus seguidores se les llama “Los del pórtico Lugar Del ágora donde celebraban sus reuniones. Está directamente influenciada por las escuelas de Megara y la Cínica. Se diferencian tres periodos cronológicos en su evolución: el fundacional con Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo que sientan las bases de la doctrina; el periodo de introducción en Roma; y el estoicismo imperial o Nuevo con figuras de la talla de Séneca y Marco Aurelio.Su filosofía se estructura en tres partes:Física: Es cosmológica y concibe el Universo como un ser vivo compuesto de una materia pasiva, un alma activa que le da fuerza y un LOGOS que lo rige (influencia de Heráclito). Desarrolla así una física panteísta que identifica a Dios con el Universo, y esta presencia divina da sentido a todo lo que acontece en él y le sucede al ser humano, lo que condicionará su principios éticos.LÓGICA: Es proposicional y preocupada por el lenguaje (influencia de Escuela de Megara)ÉTICA: Se basa en la aceptación del orden natural y en la ausencia de deseo o APATHEIA. El sabio es el que comprende todo lo que acontece y lo acepta ya que la libertad humana radica en asumir que el mundo está regido por el LOGOS.
Escepticismo: Escuela helenística S.III al I a.C.(Etapa Ética que surge como respuesta y solución filosófica a la crisis y pérdida de identidad de la polis como consecuencia de la creación del gran Imperio griego de Alejandro Magno.Es una corriente filosófica basada en la duda. Permanecíó con fuerza hasta el S. III d. C.Nada se puede conocer con certeza. La razón humana sólo conoce las apariencias.No hay ningún fundamento racional para preferir unas pautas de conducta u otras por eso cada pueblo o país tiene las suyas. La postura del sabio será la abstención de juicios o EPOKHÉ lo que supone evitar opinar con seguridad sobre tema alguno.
Patrística: se manifiesta en los siglos I - VIII, apologética de los Padres de la Iglesia, antiguos escritores cristianos que se propónían defender la nueva religión de las graves acusaciones de los paganos y de los judíos, y difundir la doctrina cristiana de una manera adaptada a la cultura de su tiempo; además de pensamiento podemos afirmar que es un modo de vida . Los principales representantes de la Patrística son : Tertuliano (150-222), Clemente de Alejandría (150 - 215) , Orígenes (185 - 284) y San Agustín.
Escolástica: Ideológicamente la escolástica evoluciónó en tres fases, a partir de la inicial identificación entre Razón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la Verdad es uno de sus principales atributos, de forma que Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la verdad y en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía. De ahí se pasó a una segunda fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe tenían sólo una zona en común. Por último, ya a fines del Siglo XIII y comienzos del XIV, en una tercera fase, la separación y divorcio entre razón y fe fueron absolutos, así como entre filosofía y teología.
Nominalismo:Posición defendida por numerosos filósofos según la cual no existen los conceptos generales o universales como realidades o cosas extramentales, (anteriores e independientes del conocimiento), ni en las cosas ni fuera de las cosas, sino que lo que llamamos conceptos universales son meros nombres con los que denominamos a aquellas propiedades que pueden predicarse de varios individuos. El nominalismo se remontaría a filósofos como Gorgias y Antístenes. Los estoicos lo habrían defendido en su doctrina de la expresión (lekton). En la filosofía medieval, Ockham fue su más reconocido defensor y, en la moderna, Hobbes, Berkeley y Hume, tendencia que se ve de nuevo en la filosofía contemporánea con el positivismo lógico y la filosofía del lenguaje, con posiciones como las defendidas por Quine y Goodman.
Escepticismo: Escuela helenística S.III al I a.C.(Etapa Ética que surge como respuesta y solución filosófica a la crisis y pérdida de identidad de la polis como consecuencia de la creación del gran Imperio griego de Alejandro Magno.Es una corriente filosófica basada en la duda. Permanecíó con fuerza hasta el S. III d. C.Nada se puede conocer con certeza. La razón humana sólo conoce las apariencias.No hay ningún fundamento racional para preferir unas pautas de conducta u otras por eso cada pueblo o país tiene las suyas. La postura del sabio será la abstención de juicios o EPOKHÉ lo que supone evitar opinar con seguridad sobre tema alguno.
Patrística: se manifiesta en los siglos I - VIII, apologética de los Padres de la Iglesia, antiguos escritores cristianos que se propónían defender la nueva religión de las graves acusaciones de los paganos y de los judíos, y difundir la doctrina cristiana de una manera adaptada a la cultura de su tiempo; además de pensamiento podemos afirmar que es un modo de vida . Los principales representantes de la Patrística son : Tertuliano (150-222), Clemente de Alejandría (150 - 215) , Orígenes (185 - 284) y San Agustín.
Escolástica: Ideológicamente la escolástica evoluciónó en tres fases, a partir de la inicial identificación entre Razón y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la Verdad es uno de sus principales atributos, de forma que Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la verdad y en última instancia, si había algún conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la teología sobre la filosofía. De ahí se pasó a una segunda fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe tenían sólo una zona en común. Por último, ya a fines del Siglo XIII y comienzos del XIV, en una tercera fase, la separación y divorcio entre razón y fe fueron absolutos, así como entre filosofía y teología.
Nominalismo:Posición defendida por numerosos filósofos según la cual no existen los conceptos generales o universales como realidades o cosas extramentales, (anteriores e independientes del conocimiento), ni en las cosas ni fuera de las cosas, sino que lo que llamamos conceptos universales son meros nombres con los que denominamos a aquellas propiedades que pueden predicarse de varios individuos. El nominalismo se remontaría a filósofos como Gorgias y Antístenes. Los estoicos lo habrían defendido en su doctrina de la expresión (lekton). En la filosofía medieval, Ockham fue su más reconocido defensor y, en la moderna, Hobbes, Berkeley y Hume, tendencia que se ve de nuevo en la filosofía contemporánea con el positivismo lógico y la filosofía del lenguaje, con posiciones como las defendidas por Quine y Goodman.