Duda y Certeza en Descartes: Análisis Filosófico
La Duda Metódica de Descartes: Un Camino Hacia la Certeza
Duda y Certeza
Duda y certeza son dos estados del sujeto respecto a la verdad. Se oponen entre sí: en la certeza, se está seguro de que se posee la verdad, mientras que, en la duda, el sujeto no sabe si es verdadero o falso su contenido mental. La duda aparece en el inicio de la cuarta parte del Discurso del método. Es una consecuencia de las reglas del método que él mismo ha establecido.
Descartes busca encontrar una primera verdad indubitable, cuya verdad y certeza estén aseguradas por el uso del método científico. Lo contrario de la duda es la certeza. Por eso, aunque Descartes hable en estos textos de duda y verdad, de lo que está hablando es de obtener la certeza superando la duda. No se trata tanto de tener una verdad, como de estar cierto de un contenido de conciencia y superar así toda posible duda. Podemos, pues, decir que Descartes toma como sinónimos verdad y certeza.
La extensión de la duda es universal: dudar de todo.
Exclusiones de la Duda
No obstante, Descartes excluye de la duda la religión, pues la considera revelada y por encima de la razón y de sus métodos, y la moral, que no busca la verdad, sino la acción, y además mientras construimos la ciencia debemos vivir, por tanto necesitamos una moral, aunque sea provisional.
Motivos para la Duda
Descartes da tres motivos que justifican la duda como punto de partida para alcanzar la verdad con total certeza:
- Los sentidos nos engañan frecuentemente. Se trata de las falacias de los sentidos, que nos inducen al error.
- Cometemos errores al razonar, aunque haya razonamientos que nos parezcan totalmente seguros, podría darse el caso de que nos hubiéramos equivocado.
- A veces confundimos la vigilia y el sueño, o sea, lo que estamos soñando lo tomamos como verdadero.
En las Meditaciones metafísicas, añade un cuarto motivo:
- La hipótesis de un genio maligno, argumenta que podría haber un espíritu maligno muy poderoso que me induce al error incluso en cosas elementales. Se trata, en definitiva, de la suposición de que el entendimiento humano es de tal naturaleza que yerra siempre al intentar conocer; o sea, que está mal hecho.
En suma, deseando Descartes obtener un cuerpo sistemático de verdades ciertas, apela a la duda como primer paso de su método.