El cogito y el criterio de verdad

El cogito y el criterio de verdad. El objetivo de descartes era elaborar una filosofía verdadera mediante el uso solo de la razón. Un sistema de verdades interconectadas, ordenadas de modo que la mente pase de verdades fundamentales evidentes por si mismas  a otras verdades evidentes implicadas por las primeras.Descartes se propone partir de cero y no aceptar en su filosofía mas que aquello que a su razón se le presentase como indudable. Para construir esta filosofía, descartes considera que es necesario un método, el método es necesario no porque la razón humana no sea capaz de encontrar la verdad, sino todo lo contrario, la razón humana abandonada a si misma es infalibre siempre que no se apliquen a materias que sobrepasen su capacidad de comprensión. Este método que descartes considera indispensable, ha de ser único porque solo hay una ciencia, la sabiduría humana. Esta teoría cartesiana de que solo hay una ciencia y un método se oponía a la tradición aristotélica-escolastica que establecia distitnas ciencias y métodos. La razón siempre procede de la misma manera, se aplique a lo que se aplique. Hay dos formas de producción que son la intuición y la deducción. La intuición es una actividad puramente intelectual que es tan claro y distinto que no deja lugar a duda, mientras que la deducción presupone la intuición, pues es preciso intuir cada proposición del razonamiento deductivo y la conexión entre ellas. En el discurso se distinguen cuatro partes. Esta primera relga establece como criterio de verdad la evidencia, la claridad es la presencia de una percepción a la mente, la distinción es su separación respecto a los demás, la mente capta los principios verdaderos mediante la intuición. La segunda es la regla del análisis, esta relga alude al proceso que la mente humana debe llegar a las naturalezas simples, este análisis consiste en dividir la dificultad compleja en sus partes ismples por la intuición. La tercera es la regla de síntesis que ordena conducir ordenadamente los pensamientos desde los mas simples a los mas complejos, la cuarta es la regla de enumeración y revisión. La primera aplicación de este método llevo a Descartes l descubrimiento de la geometría analítica. Descartes empleo otro método conocido como la duda metodica que consiste en dudar de todo aquello que se pueda dudar y tratar provisionalmente como falso todo aquello de lo que se duda, la duda viene exigida por la primera regla del método, lo indudable. Sus caracteres son los siguientes: Es universal, se aplica a todo aquello que pueda ser dudado.

Es metódico, es decir, no es real, es un método para buscar la certeza. Es provisional, en el sentido de que una determinada proposición que en un momento de la investigación filosófica puede ser objeto de duda y puede ser luego cierta. Es teorica, ua que no se extiende a la conducta, es decir, a menudo estamos obligados a seguir opiniones poco probables. Una vez concluido el proceso de duda, esta a cumplido su primera función, pero le resta cumplir su segunda función: conducir a la primera certeza, la primera verdad “pienso, luego existo”(“cogito, ergo sum”). Por mucho que dude tengo que existir, de lo contrario, no podría dudar, esta proposición no se ve afectada ni por el genio maligno. Por mucho que extienda la duda, no puedo extenderla a mi propia existencia, si me engaño, tengo que existir para estar engañando, si sueño tengo que existir para soñar, etc. Para que un conocimiento pueda ser calificado de intuición se requieren claridad, distinción y simultaneidad, el cogito tiene estos tres. Por tanto, según Descartes, para que un acto sea pensamiento se necesita que recaiga sobre él la condenda inmediata, hay dos tipos de actos, los cognoscitivos y los actos de la voluntad. El cogito ergo sum es la verdad indudable sobre la cual Descartes se propone fundamentar su filosofía. Descartes no se define como cuerpo sino como ser pensante y considera el criterio de verdad como que es percibido de forma clara y distintamente.