Tipos de juicios en filosofía: analíticos, sintéticos, a priori y a posteriori

Teoría de los Juicios

Un juicio es un enunciado que expresa una atribución de un predicado a un sujeto (una expresión de la forma “S es P”, o bien, “S tiene la propiedad P”). La Razón es la facultad responsable de la formulación de los juicios.

Clasificación de los Juicios

Los juicios se clasifican en:

• Según su relación entre el sujeto y el predicado:
  • Juicios analíticos: En estos, el sujeto está incluido en el predicado (Ej: Todos los cuerpos son extensos).
  • Juicios sintéticos: En estos, el sujeto no está incluido en el predicado (Ej: Todos los objetos son pesados).
• Según su relación con la experiencia:
  • Juicios A priori: Son anteriores a la experiencia e independientes de ella (Ej: Todo ser es igual a sí mismo).
  • Juicios A posteriori: Se forman una vez conocida la experiencia (Ej: El perro está en la caseta).

Tipos de Juicios Combinados

Una vez hechas las divisiones, los juicios pueden ser:

Juicios analíticos a priori:

La relación es de necesidad porque se fundamenta en una estructura lógica del juicio y no en la experiencia. Son siempre verdaderos y son los principios de las ciencias teóricas. Estos juicios analíticos no pueden extenderse al conocimiento científico del mundo, porque carecen de experiencia, e intentar imponer estos juicios sin tener la experiencia para afirmar que es verdadero, sería imponer un racionalismo dogmático, el cual para Kant es incorrecto.

Juicios sintéticos a posteriori:

La relación es contingente porque se fundamenta en la experiencia. Se puede dar generalidad pero nunca universalidad, ya que digamos que son solo suposiciones. Estos se relacionan con el empirismo, el cual se fundamenta en el principio de causalidad (explicado todo más arriba).

Juicios sintéticos a priori:

Son los juicios que expresan el auténtico conocimiento científico. Estos juicios son siempre verdaderos y universales. Superando al dogmatismo racionalista y al escepticismo empirista, pretende averiguar las condiciones que hacen posible el conocimiento científico. Al mirar no si los juicios son verdaderos, sino el porqué de su veracidad, se adentra en el sujeto. Esto se le llama filosofía transcendental. El camino hacia ella es la crítica de la razón, que superaría a las dos anteriores pero manteniendo sus puntos fuertes.

Juicios analíticos a posteriori:

Son lógicamente imposibles.