Marxismo y praxis: transformación social y trabajo colectivo según Marx

La Praxis Marxista: Transformación Social y el Papel del Trabajo

La especificidad del pensamiento de Marx en el conjunto de las filosofías que se habían ocupado de la acción humana hasta el siglo XIX consiste en considerar al hombre como un ser fundamentalmente social. El hombre no es nada fuera de la sociedad y su valor como individuo reside en su capacidad de organizarse como clase social y, en tanto clase, producir transformaciones, es decir, cambiar el mundo.

El planteamiento marxista se contrapone abiertamente a la línea de pensamiento idealista y contemplativa que había dominado el pensamiento occidental y especialmente la filosofía alemana desde Platón. Hegel, por ejemplo, había sostenido la doctrina de los Grandes Hombres (solo unos pocos individuos son los causantes del progreso y el cambio histórico) y la idea de que la historia es en realidad un movimiento del Espíritu hasta reencontrarse consigo mismo. En este marco idealista, no había ninguna concesión a los productos materiales de las sociedades y mucho menos al papel activo de aquellos realmente responsables de esa producción material: los trabajadores.

La Filosofía de la Praxis: Más Allá de la Ética Tradicional

La praxis (del griego, “práctica” o “acción”) hace referencia originalmente a la dimensión ética del ser humano. La filosofía de la praxis (tal como se había entendido tradicionalmente: la ética o ámbito de los valores morales) se ha contrapuesto a la filosofía teórica (la epistemología, la relativa al conocimiento). Kant, por ejemplo, distingue claramente ambos ámbitos en el estudio del ser humano.

Marx va a poner en primer plano la dimensión práctica del hombre, solo que no reduciéndola al estudio de los valores morales (ética) sino extendiéndola al resultado de la acción humana sobre la naturaleza, esto es, al resultado objetivo del trabajo de los seres humanos.

La Acción Humana como Fuerza Transformadora Social

El cambio fundamental que Marx va a impulsar con respecto a la filosofía de la praxis consiste en entender la acción humana como una acción transformadora. La naturaleza humana es esencialmente una fuerza material capaz de transformar la realidad, de producir cambios y de impulsar a las sociedades hacia nuevos estadios de progreso.

Pero esa fuerza transformadora no puede ser concebida, de ningún modo, bajo una óptica individual. Se trata de una fuerza social, por lo que no cabe más que considerar el análisis de las clases sociales como las auténticamente revolucionarias y transformadoras: en su momento lo fue la burguesía, ahora, dice Marx, es el turno del proletariado, de la revolución proletaria hacia el comunismo.

El Marxismo: Un Instrumento de Cambio y Transformación

Así, como escribe Marx en sus Tesis sobre Feuerbach, hasta ahora “los filósofos se han limitado a interpretar el mundo. De lo que se trata ahora es de transformarlo”. Esta es la auténtica declaración del marxismo como filosofía de la praxis.

El marxismo no se presenta simplemente como una interpretación o como un sistema de pensamiento capaz de comprender las sociedades y su evolución; pretende ser un instrumento de cambio, un medio de transformación social hacia un modelo de sociedad igualitario y justo: el comunismo.

El Manifiesto Comunista es, de hecho, un panfleto, una llamada a los trabajadores a organizarse en clase social, a tomar conciencia (conciencia de clase) de su estado de explotación y a emprender una revolución mundial que acabe con la era de la burguesía. Esto es transformar, ni más ni menos.

El Trabajo Social como Motor de la Historia

El punto de vista marxista supone, pues, que la vida social es esencialmente “práctica”, transformadora. En el mismo libro sobre Feuerbach, Marx afirma esta idea. Por tanto, eso significa que, en definitiva, son las acciones humanas, y no los pensamientos, los que mueven y cambian la historia, empujándola hacia adelante.

Ni unos pocos grandes hombres son el motor de la historia, ni tampoco las ideas como tales. La auténtica fuerza capaz de transformar unas condiciones sociales determinadas y convertirlas en otras diferentes es el trabajo social, el trabajo de las clases productivas, aquellas que lo desempeñan como su único modo de vida.

La Infraestructura Material y el Materialismo Histórico

Puede verse pues, en el trasfondo de la filosofía de la praxis, uno de los conceptos fundamentales del materialismo histórico, a saber, que la infraestructura (o conjunto de factores que explican la producción material de una sociedad) determina y modela.