Conocimiento según San Agustín: sensible, racional e iluminación divina

Resumen

El texto explica la teoría del conocimiento de San Agustín frente al escepticismo, partiendo de una triple certeza indudable: vivir, existir y entender. Distingue el conocimiento sensible, la ciencia (racional inferior) y la sabiduría (racional superior), y muestra cómo las ideas eternas solo se conocen por la iluminación divina.

Puntos clave

Frente al escepticismo, San Agustín propone una triple certeza indudable: vivir, existir y entender.
El conocimiento sensible se obtiene a través de los sentidos, genera opinión (doxa) y es mutable, por lo que no es verdadero conocimiento.
El conocimiento racional inferior es la ciencia, que trata sobre lo universal y necesario de la realidad temporal.
El conocimiento racional superior es la sabiduría, que conoce las verdades universales y necesarias identificadas con las ideas de Platón.
Para San Agustín, las ideas son arquetipos eternos e inmutables que residen en la mente de Dios.
Las ideas solo se conocen mediante la iluminación divina, y la idea del Bien es la más importante porque ilumina a todas las demás.

Ponte a prueba

El Conocimiento según San Agustín

San Agustín busca esclarecer las condiciones necesarias para alcanzar la verdad. Frente al escepticismo (que niega la existencia de la verdad o la posibilidad de conocerla), propone una triple certeza indudable: el ser humano vive, existe y entiende.

Esta certeza es un conocimiento interior mental, percibido individualmente. Aunque se pueda dudar de la certeza de otros conocimientos, esta triple certeza es innegable para San Agustín.

San Agustín distingue dos tipos de conocimiento: el conocimiento sensible y el conocimiento racional. Este último se divide a su vez en inferior y superior.

Conocimiento Sensible

El conocimiento sensible es el nivel más básico, obtenido por el alma a través de los sentidos. Este conocimiento genera opinión o doxa. Al depender del mundo exterior, es mutable y transmite datos sensoriales al alma. Sin embargo, no es el verdadero conocimiento, ya que este debe tratar sobre lo inmutable, donde reside la verdad.

Conocimiento Racional Inferior

El conocimiento racional en su actividad inferior se enfoca en lo universal y necesario dentro de la realidad temporal, lo que se puede denominar ciencia. Surge a partir de los sentidos, pero depende del alma, que dirige la razón hacia el conocimiento de los universales de la realidad temporal.

Conocimiento Racional Superior

El conocimiento racional superior es la sabiduría, el auténtico conocimiento de las verdades universales y necesarias, identificadas con las ideas de Platón. Para San Agustín, estas ideas son arquetipos o esencias que residen en la mente de Dios, existiendo eternamente e inmutables.

Dado que las ideas no se encuentran en el mundo sensible, solo se pueden conocer mediante la iluminación que Dios concede al alma, a la actividad superior de la razón. De esta manera, el alma contempla las ideas que residen en la mente divina. Entre estas ideas, la del Bien es la más importante, ya que ilumina a todas las demás.

Preguntas frecuentes

¿Qué certeza indudable propone San Agustín frente al escepticismo?

San Agustín propone una triple certeza: el ser humano vive, existe y entiende. Esta certeza es un conocimiento interior mental, innegable para él.

¿Qué diferencia hay entre conocimiento sensible y conocimiento racional según San Agustín?

El conocimiento sensible se obtiene por los sentidos, genera opinión y es mutable. El conocimiento racional se centra en lo universal y necesario, y se divide en inferior (ciencia) y superior (sabiduría).

¿Dónde residen las ideas según San Agustín?

Para San Agustín, las ideas son arquetipos o esencias eternas e inmutables que residen en la mente de Dios, y solo pueden conocerse mediante la iluminación divina.