Epistemología Platónica: El Camino del Conocimiento y la Realidad

Teoría del Conocimiento Platónico

Esta está estrechamente ligada con la concepción de los dos órdenes de realidad que afirma Platón. Establece dos tipos de conocimiento. Platón considera que las impresiones sensibles, al ser cambiantes, no nos pueden proporcionar un objeto cierto de conocimiento. El conocimiento de estas realidades no se obtiene a partir de la sensación, sino del pensamiento. Esto significa que son inteligibles. Esta afirmación significa que son conceptos o realidades ideales que existen independientemente del pensamiento y a las que solo se accede por contemplación.

El Conocimiento como Recuerdo (Anamnesis)

En el mito del carro alado, Platón afirma que el alma, antes de encarnarse, ha contemplado el mundo de las Ideas. El alma ha caído de ese mundo de las Ideas y ha llegado a su estado actual, encarnada en un cuerpo. Este cambio violento de situación, y el quedar encerrada en un cuerpo, ha logrado que se olvide todo lo referente a esa primera experiencia. Sin embargo, el olvido no es total ni definitivo. A través de las sensaciones no se conoce la verdad; solo se obtiene opinión. Platón utiliza esta teoría de la reminiscencia como argumento en favor de la inmortalidad del alma, en su diálogo Fedón, uniendo tres elementos fundamentales de su sistema: naturaleza, inmortalidad y conocimiento.

El Conocimiento como Ascenso hacia el Bien

Las ideas acerca de la condición humana las encontramos en el "mito de la caverna". En este mito, Platón resume de forma intuitiva su teoría del hombre, la situación de este en relación con el conocimiento y el problema de la doble realidad. Lo que hay fuera de ella es el mundo de las Ideas; y el sol, la Idea del Bien, de la que todo procede. Los hombres encarnados somos nosotros mismos, que vivimos lejos de conocer la verdadera realidad.

Los Grados del Conocimiento Platónico (La Línea Dividida)

En el libro VI, Platón desarrolla más detenidamente el tema del conocimiento. Platón distingue dos tipos principales de conocimiento: el sensible y el intelectual. Cada uno de estos posee, a su vez, diversos grados.

Conocimiento Sensible (Doxa u Opinión)

Tiene como objeto el mundo sensible, que es cambiante e imperfecto.

Grados de la Opinión (Doxa):

• Imaginación (Eikasia): Opinión que se refiere a "las sombras y reflejos de cosas".
• Creencia (Pistis): Opinión que no se justifica por un razonamiento riguroso y que se refiere a los objetos del mundo sensible.

Conocimiento Intelectual (Episteme o Ciencia)

Tiene como objeto el mundo inteligible (el mundo de las Ideas o la inteligencia pura).

Grados de la Inteligencia (Episteme):

• Pensamiento (Dianoia): Propio de las matemáticas y de otras ciencias exactas, que utilizan hipótesis y deducciones.
• Conocimiento (Noesis): Un saber riguroso que es fruto de la contemplación directa de las Ideas, en particular de la Idea del Bien, alcanzando la verdad absoluta.