Escepticismo filosófico

Clasificado en Filosofía y ética

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AGUSTIN. para San Agustin, la filosofia no puede ser nada mas que cristiana. si la filosofia es aspiracion a la sabiduria y esta no es sino dios,, el territorio de la filosofia pasa a identificarse con la religion cristiana. de ahi si famosa formula cree para entender sacada de un pasaje de isaias "si no creeis, no entendereis". LA FILOSOFIA VALE EN TANTO EN CUANTO COINCIDE CON EL CRISTIANISMO. esto no significa que San agustin abandone y renunci a toda la cultura antigua, pero si implica que esta y las distintas filosofias valen en la medida en que coinciden con la verdad cristiana (entiende para creer). si no tienes fe no puedes conocer el mundo. se cree para entender. la fe te ayuda a encontrar la verdad y la razon te ayuda a entender la fe. LA CIUDAD DE DIOS Y LA HISTORIA el eterno decreto de Dios, impenetrable por la razon humana, por el cual la massa damnata (masa condenada) de todo el henero humano un cierto numero es elegido y predestinado a la gloria, se despliega en la historia del mundo como constitucion y progreso de la ciudad de dios. asi la historia es el preceso de formacion y el caminar de la comunidad de los santos hacia su meta final, que es dios. aqui encontramos dos partes delimitadas por el nacimiento de dios. De este modo, la sucesion del tiempo es lineal, progresiva y escatologica. LA CIUDAD DE DIOS, EL LIBRO QUE CONFIGURO LA EDAD MEDIA. san agustin expuso esta concepcion en su obra La ciudad de dios. su redaccion esta conectada con la enomer conmocion que siguió al saque do Roma por los godos, del que en ciertos circulos se responsabilizo a los cristianos. san agustin emprendio la redaccion de la obra tambien para exonerar a la religion cristiana de esa acusacion y para determinar la relacion de la ciudad de dios con el imperio romano. segun san agustin los santos viven en la ciudad terrena, cinstituyendo una iglesia invisible, colaborando en el mantenimiento del imperio, pero su amor esta puesto en dios por lo que tras el fin del mundo obtienen una recompensa eterna, todo lo contrario a los hijos de cain, que han puesto su amor en si mismo y en la ciudad terrena, obteniendo tras el fin del mundo una recompensa de sus virtudes mundanas.

SANTO TOMAS DE AQUINO. EL PROBLEMA FE-RAZON. existe una clara distincion entre la razon y la fe. esto se debe a que hay verdades que son reveladas y solo se puede acceder a ellas mediante la fe y otras que son naturales. los articulos de fe solo pueden ser creidos por la fe. los articulos de fe son inaccesibles a la razon. por otro lado, la razon se puede ocupa de investigar los entes, las coass naturales. se debe encontrar la concordancia entre la razon y la fe. de ahi que tomas de aquino diga que la filosofia es la sierva de la teologia. LAS VIAS TOMISTAS Y SUS CONCLUSIONES. santo tomas propone cinco vias o caminos para demostrar la existencia de dios. PRIMERA VIA(basada en el movimiento, primer motor), SEGUNDA VIA(se deduce de la naturaleza de la causa eficiente, primera causa eficiente), TERCERA VIA(la contingencia de los seres exige un ser necesario, no todos los seres son posibles, ser necesario) CUARTA VIA(tomada de los grados de perfeccion que se observan en los seres, algo que es lo verdadero, lo noble lo bueno, causa de la bondad y de todas las perfecciones de los seres) QUINTA VIA(tomada del orden del mundo, ser sumamente inteligente dirige cosas a su fin).

GUILLERMO DE OCKHAM.ENTRE LA RAZON Y LA FE. para ockham dios y todo lo que concierne a los articulos de fe no entran en la razon. por un lado la fe solo obedece a una revelacion de dios y por otro lado, la razon siendo un don entregado por dios apela a las facultades intuitivas del hombre. asi pues, en Ockham se da una oposicion radical entre la razon y la fe. LA POBREZA EVANGELICA Y EL PODER PAPAL se translada a aviñon. cambio radical en la obra (investigacion filosofico-teologica por obras polemicas de caracter eclesiologo y politico. dos temas: la defensa de la pobreza evangelica frente al papa que la condena y la refutacion de las pretensiones al poder temporal por parte de la Iglesia. Ockham rechaza el poder papal. cristo no confirio a pedro el poder, solo autoridad espiritual que no puede ejercerse como poder (papa-emperador). en ello no se muestra nunguna subordinacion de la iglesia al poder temporal, es lo contrario: poder y propiedad constituyten realidades mundanas. el pensamiento de Ockham preludia la teoria del Estado propia de la Reforma.

MAQUIAVELO. creador de la ciencia politica (el principe, discursos sobre la primera decada de tito livio). EL COMPORTAMIENTO DEL ESTADO (conservacion, causas del hundimiento y ofrecer la unica via que considera posible para la regeneracion politica de florencia que debe alcanzarse de la unica manera que permite triunfar sobre la fortuna, virtu, fuerza, inteligencia de una personalidad excepcional) PRIMER PRINCIPIO POLITICO: ATENCION A LA REALIDAD. el saber politico de maquiavelo se basa en la atencion a la realidad, sin ilusiones o autoengaños. parte de como son las cosas y como es el hombre, no de como deberian ser. abandona la concepcion normativa y construye una politica positiva, empirica. el hombre tiene una naturaleza fija y permanene y por eso el saber politico puede tener un valor universal. hombre malo por naturaleza. LA RAZON DEL ESTADO. la salud de la patria es el fin y bien supremo del individuo, el principe debe atender a la conservacion de su estado, pero no puede ser distinto el fin de una Rep. libre. sus ciudadanos y su gobierno deben aspirar por encia de todas las cosas a la conservacion del estado. estado garantia de paz y orden entre los indivirudos. estado ejecuta la funcion de garantizar la convivencia medianta las instituciones que lo constituyen y mediante el ejercicio de la razon, lo que maquiavelo denomina virtu. instituciones: armas. MAQUIAVELO Y LA RELIGION. tambien la religiion es una institucion estatal. solo toma en cuenta a la iglesia como un poder temporal, como un principado eclesiastico. maquiavelo la concibe como una herramienta o aparato del poder en el que el sentimiento religioso del hombre es modelado con vistas a la educacion del pueblo en los valores civicos. la religion sera buena o mala en la medida en que sea politicamente util o no (romana y cristiana.) el estado se podra separar de la religion cuando sea necesario. maquiavelo es un teorico de la politica como arte de la construccion del estado, pero tambien como arte del engaño. ello es consecuencia de la autonomia de la politica con respecto a la moral (autor diabolico).



BUSQUEDA DEL CONOCIMIENTO SEGURO. el objetivo de descartes era descubrir un conocimiento, estable, que se situe mas alla de toda duda razonable. descartes, que admiraba las matematica >, adquirio pronto el convencimiento de que todo conocimiento debia regirse por el procedimiento de la matematica. EL METODO CARTESIANO. la matematica es un sistema axiomatico que requiere de unos primeros principios verdaderos (axiomas) de los que se deduzca el resto del sistema. el primer problema que se planteaba era, logicamente, encontrar un principio inmune a toda duda, refutando la critica esceptica a la capacidad humana de alcanzar la verdad y el punto de partida en la edificiacion metodica del saber, de acuerdo con unas reglas sencillas que Descartes derivaba de los geometras. en el discurso del metodo expone este metodo, que consta de cuatro reglas: regla de la evidencia (aparece en la mente de manera evidente directa e inmediata), regla del analisis (division en partes) regla de la sisntesis (recomposicion) regla de la enumeracion (revision del proceso). LA DUDA METODICA. en la busqueda de esa verdad primera indudable que exige la regla de la evidencia. descartes utilizara la duda metodica que no es un duda esceptica sino una herramienta metodologica, un metodo de de acercamiento a la verdad. el objetiva de la duda es rechazar como falso todo aquello en lo que pudiera imaginar la mas pequeña duda, para ver si quedaba algo indubitable. los sentidos nos engañan. las matematicas escapan de la duda. dios engañador y genio maligno. LA PRIMERA VERDAD: EL COGITO. aqui, no obstante, encuentra descartes una verdad evidente que se escapa de la duda: la existencia como sujeto que duda y es victima del engaño (pienso, luego existo). la evidencia de la existencia personal cuando se piensa es la primera verdad y el modelo de certeza para la afirmacion de las verdades. es una intuicion evidente, clara y distinta que cumple las exigencias del primer paso del metodo. a partir del cogito, ergo sum, descartes procedera a construir su filosofia como una secuencia de intuiciones evidente. LA SUSTANCIA. Descartes define la sustancia como una cosa que existe en forma tal que no tiene necesidad sino de si mismo para existir. como el mismo señala, la definision solo es aplicable en propiedad a dios, pues solo el es independiente y existe por si mismo (causa sui).  descartes extiende el termino sustancia a las res cogitan y a la res extensa. de ahi que diferencie entre sustancia infinita y finita. las sustancias tienen un atributo y unos modos. Descartes, al igual que todos los hombres es una sustancia que piensa y que tiene el atributo de pensar y sus modos son los objetos de conciencia. EL PROBLEMA DE LA COMUNICACION ENTRE LA RES COGITANS Y RES EXTENSA. LA COSMOLOGIA CARTESIANA: LOS VORTICES O TORBELLINOS. como consecuencia de la transmision del movimiento en el seno del plenum extenso, el universo consiste actualmente en una indefinida de sistemas solares-planetarios en contacto. cada sistema es un torbellino o vortice de materia en movimiento mecanico en torno a un sol-estrella central. descartes es heliocentrista. el universo cartesiano marcha por si mismo, es como una maquina que su creador ha puesto en marcha.

AGUSTIN. TEMA: defensa de la teocracia, la justicia se alcanzaria si gobernase dios. IDEAS: la justicia consiste en que dios reine sobre la sociedad y que en los miembros de esta sociedad el bien del alma predomina sobre el del cuerpo y, en consecuencia, la razon sobre el vicio. el pueblo vive conforme al mandato de la fe. asi se une al pueblo bajo la justicia y politica.

TOMAS DE AQUINO: TEMA: es necesaria la religion para la relevacion humana. IDEAS: para su salvacion el hombre necesita la revelacion. mediante el uso de la mera razon y mal llegarian a conocer a dios. del conocimiento de la verdad depende la salvacion. 

GUILLERMO DE OCKHAM: TEMA: el poder concedido por el evangelio a la Iglesia es espiritual y no debe interferir en el poder politico. IDEAS: que del poder de la iglesia queda exceptuado el que corresponde a los derechos de los legitimos gobernantes. que estos derechos existieron antes de la aparicion de la iglesia. que el papa no tiene derecho para alterarlos o disminuirlo.

GALILEO: TEMA: galileo defiende su trabajo cientifico frente a los que pretende desprestigiarlo. IDEAS: galileo defiende las tesis copernicanas: la tierra gira alrededor del sol y de si misma. Las defiende refutando los argumentos de la astronomia de Ptolomeo y de la fisica de aristoteles y aportando otros nuevos extraidos de sus recientes descubrimientos celestes. Que frente a esto sus enemigos utilizan la religion y las Sagradas Escrituras.

MAQUIAVELO: TEMA: que el principe deber aprender a poder ser malo. IDEAS: que quen deja de lado, a la hora de actuar, lo que se hace, por lo que se deberia hacer, labrara su ruina. Un hombre que quiera ser bueno entre la mayoria que no lo es se arruina. El principe debe ser capaz de actuar bien o mal, segun le convenga, para mantenerse en el poder.

DESCARTES:TEMA: Aplicación de la duda metódica y descubrimiento de una verdad indudable. IDEAS: Que quizás nos engañen los sentidos. Que quizás nos engañemos al razonar. Que quizás nuestras percepciones sean todas falsas. Que, sin embargo, es indudable que soy algo que piensa

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