Escuela Jónica y Pitagorismo: Los Orígenes del Pensamiento Filosófico Griego

Escuela Jónica

La Escuela Jónica floreció durante el siglo VI a. C. en las colonias griegas de Jonia. La ciudad de Mileto, al ser un enclave portuario y comercial, reunía las condiciones ideales para el surgimiento de la filosofía. Los primeros filósofos griegos provenían de esta ciudad y comprendieron que, bajo el mundo que percibimos, subyace algún tipo de principio material. Los principales representantes fueron los filósofos de la escuela de Mileto:

Representantes de Mileto

• Tales de Mileto: Considerado el primer filósofo, aunque su aportación fue exclusivamente oral. Sostenía que el agua es el origen de todo y que la Tierra flota sobre ella. En su época, el concepto de arjé aún no estaba formalizado.
• Anaximandro: Para él, el arjé es una realidad material desconocida para los sentidos, denominada apeirón (origen de todas las cosas). De este se segregan una serie de contrarios que resuelven temporalmente su conflicto con predominios, para finalmente disolverse en el apeirón y reiniciar el ciclo.
• Anaxímenes: Identificó el arjé con el aire, al cual equiparó con el alma. Argumentaba que, al igual que el aire anima nuestro cuerpo, anima al Universo entero. En el mundo griego, el alma se entendía como el principio de vida de todo ser viviente que desaparece con la muerte. La concepción del alma como algo distinto al cuerpo, inmaterial e inmortal, comenzó a ganar relevancia con el orfismo, Platón y, posteriormente, el cristianismo.

Pitagorismo

El Pitagorismo no fue solo una escuela, sino una organización pública que intentaba influir en la vida política de la ciudad.

La estructura numérica de la realidad

Esta corriente sostiene que la estructura íntima de la realidad es, esencialmente, numérica. Afirmar que la esencia profunda y oculta de la realidad es matemática implica dividir el mundo en dos planos bien diferenciados:

• Plano material o sensible: Captado a través de los sentidos.
• Plano formal o abstracto: De naturaleza matemática y racional.

Platón adoptaría esta idea, intentando demostrar que todas las verdades de las que se ocupa la filosofía (como la forma de gobierno para una polis o la definición de lo humano) poseen una validez equiparable a las respuestas matemáticas. Las verdades matemáticas no son subjetivas ni dependen de modas o mayorías; se asume que son universalmente válidas.