La Estructura de la Realidad y la Idea de Bien en la Filosofía Platónica

El Dualismo Ontológico: Mundo Sensible y Mundo Inteligible

La realidad de Platón se divide en dos mundos: el sensible y el inteligible. A esta división entre los mundos sensible e inteligible se le denomina como Dualismo Ontológico.

El mundo sensible está formado por imágenes y objetos físicos. Estos se perciben por los sentidos y están sometidos al cambio y la corrupción.

El mundo inteligible está formado por las ideas y los objetos matemáticos. A este mundo se accede por la inteligencia y sus componentes son inmutables, absolutos, perfectos y universales. Por ello, para Platón, todo gobernante debe conocer los objetos inteligibles y, por lo tanto, la Idea de Bien (IDB).

Naturaleza de los Objetos Matemáticos

Los objetos matemáticos son abstractos y no accesibles a la vista; por ejemplo, una línea es una sucesión infinita de números. Sin embargo, pueden ser representados como formas visibles en el mundo sensible. Estas figuras visibles son imperfectas, ya que no se trata de la idea en sí, sino de la representación que ayuda al matemático a comprenderla mejor, pues esta solo puede ser contemplada mediante la inteligencia.

Platón sostiene que los objetos matemáticos no son invención de la mente, sino que tienen lugar en el mundo inteligible con las ideas y esperan a ser descubiertos.

Diferencias entre Ideas y Objetos Matemáticos

Aunque son inteligibles, las ideas y los objetos matemáticos se diferencian en:

• Naturaleza de copia: Son copias; las ideas son seres superiores y los objetos matemáticos las copian. Ejemplo: el círculo copia la circularidad, el número 2 la dualidad...
• Existencia de pluralidad: Puede haber muchos círculos, pero solo una idea de circularidad.
• Investigación: Existen diferencias en su investigación.

Influencias Filosóficas: Heráclito y Parménides

La Teoría de las Ideas de Platón está influenciada por Heráclito y Parménides. El primero sostiene que los seres vivos, como el hombre o una roca, están sometidos al cambio y la contradicción ("Gignomena"); el segundo defiende que el auténtico ser es uno, eterno e inmaterial, que no depende de ningún otro ser ("ta onta"), como el logos, el agua o el aire.

Clasificación de las Ideas

• Valores estéticos: Como la Belleza en sí, la Justicia en sí...
• Magnitudes y objetos: Como la Grandeza en sí, la Circularidad en sí...
• Seres del mundo físico y sus atributos: Como el Árbol en sí, la Blancura en sí...
• Cosas artificiales o fabricadas: Como la Mesa en sí, la Casa en sí...

La Imperfección y el Concepto de Verdad

Sobre las cosas imperfectas como la maldad o la injusticia: las ideas son perfectas e ideales, y las imperfecciones son la carencia de estas. Ejemplo: una acción injusta es aquella con falta de justicia; es una copia imperfecta y deformada de la Justicia en sí.

No hay una idea de Verdad, ya que la verdad consiste en tener una visión correcta de la realidad y la realidad son las ideas. Por lo tanto, cuando Platón se refiere a la Verdad en sí, se refiere a la visión de las ideas.

Las Ideas como Modelos y Esencias

Las ideas son modelos de los seres sometidos al cambio. Esto se refleja claramente en las matemáticas, ya que los objetos matemáticos no pueden ser identificados con los sentidos, solo con el conocimiento, aunque sí sus representaciones.

Las ideas son la esencia de las cosas sensibles; las hacen ser lo que son y están presentes en todos los individuos. La esencia del ser humano, por tanto, es todo lo que comparten en común y que lo identifica como tal. La Idea de Humanidad es la esencia de cada individuo humano.

La idea es para Platón un principio unificador de los objetos sensibles, y esto se proyecta en el lenguaje con la dialéctica, que estudia cómo las ideas se relacionan entre sí.

La Idea de Bien (IDB): El Principio Supremo

La IDB = máximamente real = Aquello que es.

La Idea de Bien es lo máximamente perfecto y lo máximamente real. Desempeña varias funciones:

• Función ontológica: Platón identifica la perfección con la realidad; cuanto más perfecto es algo, más real es. De ahí que la IDB sea lo máximamente perfecto y lo máximamente real, causa de las demás ideas.
• Función epistemológica: La IDB es la causa de la inteligibilidad de las demás ideas.
• Función ética y política: La Idea de Bien es el fundamento de la ética y la política, pues el que aspira a gobernar debe conocer el bien para tener una visión clara del Estado.
• Principio unificador: Contribuye a unificar todas las ideas y, por lo tanto, el mundo.
• Causa final y del orden del mundo: La Idea de Bien es la causa y el final al que todas las ideas se intentan asemejar.
• Función teológica o religiosa: Algunos autores han querido ver en la IDB una connotación religiosa comparándola con Dios.