Estructura y Temas del Cantar de Mio Cid: Honor y Sociedad

Estructura y Temas del Cantar de Mio Cid

La estructura interna está marcada por el doble proceso de pérdida (destierro) y recuperación del honor del Cid (bodas de sus hijas con los infantes de Carrión), nueva pérdida (afrenta de Corpes) y nueva recuperación del honor (anuncio de nuevas bodas con los hijos de los reyes de Navarra y Aragón). Por tanto, son dos los temas que aparecen: el tema de la deshonra pública y del deshonor privado.

Niveles de contenido en la obra

En cuanto al contenido, deben tenerse en cuenta tres niveles o planos diferentes:

• Nivel político: Castilla frente a León. El Cid, caballero castellano, se enfrenta al rey de origen leonés. Los enemigos del Cid son, en general, grandes nobles de procedencia leonesa. El poema se encuadraría en la tradición castellana antileonesa y exaltaría al Cid y, con él, a Castilla.
• Nivel socioeconómico: El Cantar expresa los ideales de equidad jurídica y movilidad social típicos del espíritu de frontera en que probablemente nació y del gusto tanto del juglar como de los oyentes. El poema refleja en el Cid el modo de vida belicoso, de supervivencia a través de incursiones bélicas, de aspiración de medro de esas gentes cuyas vivencias eran semejantes y también su desprecio o rencor hacia la alta nobleza.
• Nivel individual: El héroe, Rodrigo Díaz, desterrado por el rey, se enfrenta con el gran problema de recuperar su honra perdida y ganarse el pan. En este sentido, el Cid actúa como un héroe épico arquetípico, cuyas características han de ser reconocidamente superiores y cuyas acciones han de elevarse asimismo muy por encima de lo habitual.

La figura del héroe y su mitificación

Se presenta al Cid como un valiente guerrero, buen cristiano, súbdito leal a su rey y como padre de familia que defiende y protege a los suyos. Se produce, pues, una glorificación progresiva del héroe, pero esta mitificación es el correlato de la mitificación de Castilla y los valores antinobiliarios de las gentes de frontera. Y por ello, la exaltación del Cid se corresponde con la ridiculización y la degradación de los encumbrados nobles, representados por los cobardes y mezquinos infantes de Carrión y por los mestureros de la Corte.