La Estructuración del Sujeto en Lacan: Metáfora Paterna, Edipo y los Tres Registros
La Metáfora del Nombre del Padre y la Constitución Subjetiva
La Metáfora del Padre (Lacan)
La Metáfora del Padre es un concepto central en la teoría lacaniana, fundamental para la inscripción del sujeto en el orden simbólico.
- Constituye un momento profundamente estructurante en la evolución psíquica del niño.
- Introduce al niño en la dimensión simbólica y le confiere la categoría de Sujeto deseante.
- Establece en el Sujeto una estructura de división psíquica irreversible, considerada una división inaugural que proviene del vínculo del Sujeto con un tercer orden simbólico.
- El significante del deseo de la madre es reprimido y mantenido en el ICC (Inconsciente).
El Complejo de Edipo: Tres Tiempos
El Complejo de Edipo se circunscribe alrededor de la Metáfora del Nombre del Padre, que se articula con la función fálica y el complejo de castración. Se desarrolla en tres tiempos:
- Primer Tiempo: Ser el Falo
El niño trata de identificarse con lo que es el Objeto de deseo de la madre: El niño se hace objeto susceptible de satisfacer la falta del otro, que es el falo. El niño es el falo de la madre. Se produce una alienación en la dialéctica: SER O NO SER el falo.
- Segundo Tiempo: La Intervención del Padre Castrador
El padre interviene como privador de la madre en un doble sentido: Priva al niño del Objeto de su deseo y a la madre del Objeto fálico. Aparece como un padre castrador que es el supuesto poseedor del deseo de la madre. El niño renuncia a su identidad fálica, acepta que no es falo y tampoco lo tiene.
- Tercer Tiempo: Declinación del Complejo de Edipo
Es el de la “declinación del C.E.” (Complejo de Edipo): El padre interviene como aquel que tiene el falo y no es tal. En esta etapa, el varón prefiere al padre y se identifica con él. La niña se identifica con la madre y busca sobre dónde buscar el falo que ella no tiene. Así se instala la metáfora paterna.
Los Tres Registros que Estructuran al Sujeto
Lacan postula tres registros fundamentales que interactúan en la constitución de la realidad psíquica del sujeto.
Registro Imaginario (R. Imaginario)
Se refiere a un Yo ideal que da la imagen de un Yo unificado y omnipotente que busca satisfacer la pulsión. Sin estas primeras formas de humanización, no se darían las condiciones narcisistas mínimas como para una posterior constitución subjetiva. Para evitar patologías del orden de la psicosis, estos modos deben ser transformados a un narcisismo simbólico.
Registro Simbólico (R. Simbólico)
Implica la creación de una terceidad que regula los lugares de la dualidad imaginaria. Emerge un tipo de Objeto que es envuelto en una cubierta simbólico-imaginaria que solo hace alusión a lo real de la pulsión.
Registro Real (R. Real)
Difiere del concepto de realidad y se acerca más al de lo imposible. Es aquello que no es imaginable ni simbolizable, pero que está incidiendo permanentemente en la vida del sujeto.