La Ética y la Estructura Social en la Filosofía de Platón

Ética y Teoría Social en Platón

Aunque en su filosofía se responderá a problemas planteados tanto por los presocráticos como por los sofistas y Sócrates, toda la obra platónica tiene una finalidad política: idear una forma de organización social justa que posibilite la felicidad de todos los que viven en la polis. Para ello, considerará necesario determinar cuál es la verdadera realidad del mundo y de los hombres, su naturaleza, para a partir de dicho conocimiento fundamentar la moral y la política más propiamente humana.

Las Virtudes y la Estructura del Alma

Las virtudes se desarrollan mediante el perfeccionamiento de las tres partes del alma humana:

• Alma racional: permite alcanzar la sabiduría y la prudencia.
• Alma irascible: desarrolla la valentía.
• Alma concupiscible: cultiva la templanza.

La justicia es el resultado de la armonía entre estas virtudes, donde cada parte del alma cumple su función específica.

La Organización Social y la Educación

Para alcanzar esta justicia, el ser humano debe organizarse en una sociedad que permita el desarrollo personal dentro de un orden social, ya que, por naturaleza, es un ser social. La educación es fundamental, pues ayuda a identificar desde la infancia la facultad dominante en cada individuo y permite educarlo para desarrollar sus virtudes de manera prudente, evitando que actúen en contra del orden social.

Los Estratos Sociales en la República

Platón establece tres estratos sociales:

• Los gobernantes (filósofos): en quienes predomina la razón y poseen las virtudes de sabiduría y prudencia.
• Los guerreros: cuyo rasgo predominante es el alma irascible y cuya virtud es la valentía.
• El pueblo: compuesto por artesanos y comerciantes, dominados por el alma concupiscible y guiados por la templanza.

En esta estructura, los gobernantes establecen las leyes que permiten el desarrollo virtuoso de todos los ciudadanos.

Conclusión: Conocimiento y Política

Platón asocia el conocimiento con la política, proponiendo que la aristocracia, o gobierno de los mejores, es la forma ideal de gobierno.