Ética y Filosofía de Aristóteles: Claves para Comprender su Pensamiento
Eudemonismo
La ética aristotélica no es una ciencia especulativa sino práctica. Aunque algunas personas identifican la felicidad con los bienes externos o del cuerpo, Aristóteles define la felicidad como el pleno desarrollo de aquello que es propio y natural: la función racional del alma.
La Virtud
La felicidad es la actividad del hombre conforme a la virtud. La virtud es una disposición permanente adquirida por el hábito y la voluntad, lo que conforma el carácter de la persona. Hay dos tipos:
- Virtudes dianoéticas: las que se adquieren a través del esfuerzo intelectual y se relacionan con la función racional del alma.
- Virtudes éticas: sirven para dominar la parte irracional del alma que tiende al exceso o al defecto. Sin ellas sería imposible la convivencia. La virtud ética más importante es la justicia.
Ética y Política
Ambas son inseparables, por ello la Justicia es la dimensión ética de la política y consiste en vivir conforme a la ley, los hábitos ciudadanos que hacen posible la convivencia.
La Política
El ser humano es por naturaleza un animal social. Dado que en la naturaleza hay una tendencia a alcanzar la perfección y un humano por sí solo no puede conseguirla, debe agruparse en familias, aldeas y finalmente ciudades autosuficientes. La sociedad es una institución natural. No define una forma de gobierno como la mejor, solo las analiza, describe y clasifica.
El Alma
Para Aristóteles es el principio de vida, todos los seres vivos tienen alma. El alma es la forma que permite a cada ser viviente desarrollar sus funciones vitales. El cuerpo es la materia. Ambas son realidades inseparables. Aristóteles diferencia tres tipos de alma:
- Vegetativa: funciones vitales básicas de nutrición, crecimiento, desarrollo y reproducción, propia de animales y plantas.
- Sensitiva: exclusiva de los animales, se encarga de las funciones del conocimiento inferior, el apetito inferior y el movimiento local.
- Racional: exclusiva de los seres humanos e incluye las dos anteriores. El ser humano, por formar parte de la naturaleza hilemórfica, está compuesto de materia y forma.
Acto y Potencia
Acto es lo que una cosa es ahora y potencia lo que puede llegar a ser. La materia está en potencia dentro de la forma, y la forma es el acto de la materia. El cambio es el paso de la potencia al acto. Aristóteles lo explica mediante tres elementos: sustrato, la forma y la privación.
El Teleologismo
Aristóteles distingue 4 tipos de causa: la material (aquello de lo que algo está hecho), la formal (aquello que hace que una cosa sea tal cosa), la eficiente (productor de la cosa) y la final. Aristóteles define la naturaleza como orientada a un fin. Todo se mueve empujado por una causa.
Sustancia y Accidente
Sustancia es el ser que existe en sí, el individuo concreto realmente existente. Accidente es un ser en otro, un atributo no esencial de la sustancia.