Ética en el Pensamiento Helenístico: Búsqueda de la Felicidad y Libertad
La ética en el pensamiento helenístico
La alteración producida por la destrucción de las polis y la creación de un imperio se refleja en la filosofía, cuyo centro era Atenas. La ética se centrará ahora en el cuidado de uno mismo y en el individualismo, persiguiendo como objetivo principal la forma de alcanzar la felicidad. A continuación, se presentan diversos planteamientos:
1. Cinismo
- Origen del término: Con la palabra cinismo se quiere denotar una actitud "perruna"; este era un adjetivo negativo que hacía referencia a la falta de pudor.
- Representantes: Antístenes es el fundador, pero Diógenes de Sinope es su principal representante ("El perro", como él mismo se autodenomina), quien llevó a sus máximas consecuencias las cuestiones planteadas por Antístenes.
- Propuesta de vida: Diógenes provoca una ruptura con la imagen del ciudadano griego y propone una nueva imagen basada en las clases sociales más bajas. Su programa sostiene que cada uno ha de buscar su naturaleza y su esencia más auténtica, dejando de lado los bienes materiales, normas y apariencias. Si uno logra identificar las exigencias de la naturaleza y seguirlas, tiene al alcance la felicidad; estas provienen de la animalidad del ser humano.
- Libertad y desapego: Los cínicos desprecian la cultura y las disciplinas teóricas. Se trata de vivir sin metas, sin depender de una vivienda fija ni de las comodidades que ofrece el progreso. Esta forma de vida, al desprenderse de todo, otorga la libertad: cuanto más se eliminan las necesidades, más libre se es. La libertad es ejercicio y fatiga, y consiste en la práctica de una vida adecuada. Sus objetivos son la autarquía, la apatía y la paz.
2. Escepticismo
- Definición: Sostiene que nada se puede conocer con exactitud y certeza.
- Fundación: Es una escuela de la época helenística fundada por Pirrón de Elis.
- Postura filosófica: Tanto Pirrón como Timón (quien recoge y populariza este pensamiento) defendían que la razón humana no es capaz de llegar al corazón de las cosas. No afirman que las cosas carezcan de esencia, sino que los humanos no podemos descubrir esa verdad. Por tanto, no podemos tener confianza absoluta en ningún tema.
- La Epokhé: Una vez llegada a esta conclusión, el escéptico comprende que lo mejor es evitar emitir juicios. La postura más sensata, la del sabio, es la abstención de juicio: la epokhé, que implica una renuncia total a pretender saber con certeza u opinar con seguridad sobre cualquier tema.