La Ética de Rousseau: Amor de Sí, Amor Propio y la Justificación Racional del Mal

Amor de Sí, Amor Propio y Armonía

El hombre natural posee dos sentimientos que contribuyen a la armonía con el medio. Se entiende la armonía como la proporción entre las partes de un todo. Es un fin perseguido por sí mismo, ya que otorga una dignidad sin la cual la felicidad se convierte en algo imposible. Es una figura de la virtud entendida como un fin en sí mismo, no como un medio para alcanzar otras cosas.

Amor de Sí (Instinto Natural)

Llamamos amor de sí al sentimiento natural que procede del instinto de conservación, opuesto al amor propio característico de la vida en sociedad. Es la condición esencial de la armonía con uno mismo y del mérito.

Amor Propio (Degeneración Social)

El amor propio es el resultado de la degeneración del amor de sí. Es artificial, producto de la civilización y de la sociedad. Se asocia al egoísmo, y es propenso a la comparación y a medirse con los demás. De él derivan vicios como el orgullo, la envidia, etc.

La Teodicea: Historia y el Problema del Mal

La Teodicea consiste en averiguar en qué consiste la justicia divina, la ley de Dios. Es una teología, un discurso acerca de Dios asentado en principios racionales. La noción de justicia divina está unida al hecho de que la vida humana es un 'valle de lágrimas'. Es indudable la presencia del sufrimiento y del mal en el mundo, y esto parece chocar con los principios de nuestra razón. La Teodicea es el resultado de la pretensión humana de exculpar a Dios de la existencia del mal.

No debemos extrañarnos de esta actitud escéptica acerca del problema de la existencia del mal y la justicia divina. Rousseau se ocupó de este tema distinguiendo entre el mal físico y el mal moral.

El Mal Físico

El mal físico es inherente a la vida como tal y no hay nada que reprocharle, puesto que es el precio que debemos pagar por la existencia. La Naturaleza, que es la obra de Dios, no es culpable de no someterse a los caprichos humanos.

El Mal Moral

El mal moral es el que debe preocuparnos, porque resulta de la corrupción humana y es, por lo tanto, evitable. Tiene como consecuencias las desigualdades impuestas por la civilización.

La Redención Histórica y el Uso de la Razón

El hombre tiene la opción de alcanzar la virtud y crear una comunidad igualitaria. Esto constituirá su redención en el contexto de la historia. La razón nos da la posibilidad de articular un poder político basado en la democracia que restablezca la igualdad que prevalecía en el estado de naturaleza.

Según Rousseau, esta es la misión más importante que se le otorga al hombre una vez que ha entrado en la historia, porque al introducirse en la sociedad, la razón adquiere el papel de legisladora de la conducta de los seres humanos. Por todo ello, es posible hacer un buen uso de la razón que justifique nuestra existencia como especie y la historia de la humanidad como un progreso hacia una civilización más igualitaria y justa.