Evolución de la Ética Política: De Kautilya a Max Weber
Ética y Política: Perspectivas Históricas y Filosóficas
La India Antigua: El Arthashastra y Kautilya
En la India del siglo III a.C., bajo el reinado de Chandragupta, surge el Arthashastra, escrito por su canciller Kautilya, apodado "el prudente". Este autor es considerado el "Giges" de esta historia. Esta obra servía para educar a los gobernantes, funcionando como un compendio de consejos para el ejercicio del poder.
En este pensamiento existe una distinción clara entre la política y la ética: la política va por un lado y la ética queda fuera. Entre los consejos destacados se encuentran: "Conviene que tus súbditos no vivan en la pobreza; si mantienes a los súbditos en la pobreza, se van a sublevar y no te perpetuarás en el poder". Otro consejo fundamental es la práctica de la guerra: "Si el fin es la victoria, haz la guerra al Estado débil". Todos estos consejos se orientan por el camino de la prudencia.
Nicolás Maquiavelo: El Príncipe y la Razón de Estado
Maquiavelo no era ingenuo y no afirmaba que los medios deban ser excepcionales por norma. En su obra El Príncipe, Maquiavelo empuja al gobernante a utilizar medios excepcionales e inmorales, como el asesinato, solo cuando las circunstancias lo requieran, pero advierte que no se deben sistematizar estos medios excepcionales porque, de lo contrario, "el príncipe se convierte en tirano". Convertirse en un tirano es el peor método para perpetuarse en el poder.
La prudencia política de Maquiavelo dicta que el gobernante ha de ser justo, pero si lo exigen las circunstancias, se debe actuar de manera excepcional; debe anticiparse, cesar o no hacer nada. César Borgia es el príncipe que actúa tal y como dicta Maquiavelo, aplicando la Razón de Estado.
Federico II, el Grande de Prusia: El Antimaquiavelo
Federico II escribió una obra llamada Antimaquiavelo, en la que defendía que el príncipe sí necesitaba regirse por principios de moralidad y criterios éticos, al contrario de lo propuesto por Maquiavelo. Por lo tanto, sostenía que la Razón de Estado no podía existir.
Sin embargo, cuando llegó al poder, se dio cuenta de que era difícil armonizar la ética con las acciones de gobierno, viendo que no siempre es posible mantener los pactos. Comprendió que la prudencia política indica que hay que romper los pactos de vez en cuando, rompiendo así la regla del honor que rige la ética.
Max Weber: Ética de la Convicción y de la Responsabilidad
Weber habla de que existe, por un lado, una ética de la convicción y, por otro, la ética de la responsabilidad.
- Ética de la convicción: Es la que aplicamos en el nivel privado, que es donde funcionan nuestras convicciones éticas personales.
- Ética de la responsabilidad: Se aplica en la esfera de lo público.
Esto significa que el gobernante, por cuestiones de prudencia política, puede decidir deshacer la ética convencional, bajo la premisa de que "el fin justifica los medios".