Evolución humana, género y sociobiología: homínidos, razas y sociedad

Evolución humana: homínidos y género Homo

Género homínidos

Bipedismo (no casual). Maxilares y brazos más cortos que los nuestros.

• Oreopiteco: el más antiguo, parece que no tiene que ver con la evolución humana.
• Australopitecos: capacidad craneal de 500 cc. Estatura entre 1,20 m y 1,50 m. Cultura del coio. Empleaban huesos y piedras, sin transformarlas. Recolectores y carroñeros. No cazaban.

Género Homo

• Homo habilis: primitiva industria lítica. Capacidad craneal de 750 cc. Tan altos como nosotros. Considerado el primer ser humano. Salieron de África a Atapuerca.
• Homo antecessor: recolectaban y cazaban. Eran caníbales. Tenían un comportamiento funerario que revela una mente simbólica y espiritual.
• Homo erectus:
  • Pitecántropo: capacidad craneal de 900 cc. Tallaban hachas de mano. Cazaban grandes animales: caza social (organización e primitiva lenguaje).
  • Sinántropo: capacidad craneal de 900-1200 cc. Seres inteligentes porque sabían conservar el fuego y tenían una industria lítica.
• Homo neanderthal: tiene la frente huidiza y ausencia de mentón. Capacidad craneal de 1500 cc. Tallaron piedras de un modo muy especializado. Empleaban el sílex como material. Vivieron en la época glacial: ocupaban cuevas y abrigos naturales. Dominaban el fuego. Cubrían sus cuerpos con pieles de animales. Enterraban a sus muertos de forma ritual.
• Hombre de Cromañón: capacidad craneal de 1500 cc. Capacidad para simbolizar. Se unían, creaban lazos defensivos y estructuras sociales primitivas.
• Homo sapiens: autores de las pinturas rupestres. Desarrollaron asombrosamente el arte. Se dedicaban a la caza, la pesca y la recolección de productos naturales. Vivían en cavernas o chozas. Convivían con mamuts. División sexual del trabajo. Economía mixta en la que hombres y mujeres eran independientes. Veneraban la fecundidad. Tenían una antropofagia ritual (se comían a las personas muertas). Enterraban a sus muertos con utensilios, provisiones y, a veces, pintados de rojo ocre. Pueden ser las primeras ideas religiosas.

Diversidad humana y raza

Son muchas las teorías que tratan de explicar la diversidad del Homo sapiens actual, con la intención de explicar la problemática racial de un modo científico. No podemos olvidar que:

1. El color de la piel viene determinado solamente por tres o cuatro pares de genes.
2. A pesar de que las razas están claramente diferenciadas, son más las características comunes que las diferenciales. De hecho, el mestizaje demuestra que todos los humanos pertenecemos a una misma especie que fue sufriendo variaciones adaptativas que originaron las diferencias raciales.

Las fuerzas climáticas fueron consideradas como posibles fuentes de presión selectiva para los caracteres. Un complejo conjunto de procesos adaptativos en los que intervienen la melanina, la radiación solar, el cáncer de piel y la deficiencia de vitamina D fueron implicados en la correlación entre piel pálida y hábitats nórdicos, y entre piel oscura y hábitats tropicales.

Las razas humanas no son especies separadas: son poblaciones que ocupan un espacio geográfico concreto en la distribución de una especie y muestran una serie de características diferentes.

No hay duda de que la especie Homo sapiens sapiens consta de diferentes poblaciones que pueden ser etiquetadas como razas. Pero las razas que la gente distingue no son categorías válidas.

Los antropólogos prefieren sustituir el concepto de raza por el de población, pues una población es simplemente un grupo en el que sus miembros se cruzan entre sí y que muestran frecuencias genéticas diferentes cuando se comparan con los grupos vecinos.

Evolución, mujer y construcción del género

Si el proceso evolutivo al hombre no le trajo más que ventajas, no ocurre lo mismo con la mujer. Ella va a seguir vinculada a la naturaleza por mor de su capacidad reproductiva, que aún en el siglo XXI seguirá primando sobre su capacidad intelectiva, que supuestamente la separaba de los otros animales (ser humano = animal racional; mujer = animal reproductivo).

La posición erecta es desfavorable para la reproducción de la especie, ya que hay un ensanchamiento de la pelvis y un crecimiento del cráneo, factores que dificultarían el parto, así como tener que cargar los nueve meses con el feto sostenido solo por dos piernas, con los problemas que se generan sobre la columna vertebral. Por ser mujer, la única que se reproduce, se ve obligada, por las características fisiológicas, a criar y dedicar más tiempo a las criaturas, a lo que hay que añadir la explotación del trabajo productivo.

Existe desigualdad en la división del trabajo en cuanto al valor y la posición social que cada grupo le otorga. Así podemos deducir que la ideología de la dominación precede a la asignación de las tareas. Lo importante ya no es el trabajo que la mujer realice, sino más bien su valor y prestigio social.

Naturaleza = sexo; cultura = género.

El sexo identifica las diferencias biológicas y su papel se agota en la reproducción. Mientras que el género es el conjunto de características y comportamientos que cada sociedad atribuye a cada uno de los sexos.

En nuestra sociedad reconocemos dos sexos biológicos: macho y hembra, y dos géneros sociales: femenino y masculino.

Lo femenino y lo masculino son categorías socioculturales que definen cómo deben comportarse, reaccionar o sentir las personas de un grupo social. Parecen naturales, pero son construcciones sociales y pueden variar de una sociedad a otra y de un periodo histórico a otro.

El hábitat que rodea a la criatura recién nacida va a completar en ella las condiciones mínimas que necesita para la vida, conformando lo que será su personalidad. La adquisición de hábitos culturales comienza desde la cuna y no cesará mientras viva el individuo.

Cada humano es un conglomerado de componentes culturales y biológicos aglutinados entre sí, y que se influyen mutuamente.

No podemos hablar de humanidad si no tenemos en cuenta el concepto de género, concebido como la condición social de ser hombre o mujer, a diferencia del simple dato biológico.

La noción de género surge a partir de la idea de que lo femenino y lo masculino no son hechos naturales o biológicos, sino construcciones sociales. La distinción entre sexo y género es una contribución fundamental para aclarar el problema de la desigualdad social.

El género se constituye ya en la primera infancia y, en su relación con los adultos, los niños y las niñas son condicionados genéricamente.

De este modo, se insiste en las asociaciones universales entre mujer y naturaleza por un lado, y hombre y cultura por otro. La mujer es asimilada a lo natural por la función reproductora y por la menstruación, y los hombres son identificados con lo cultural.

Mujer = naturaleza; hombre = cultura. Esta identificación proviene de la interpretación de que las mujeres reproducen la especie, mientras que los hombres crean a través de la tecnología, los símbolos y la cultura. Al identificar a la mujer con la naturaleza, le añadimos también las funciones relacionadas con la reproducción y con el ámbito de lo privado, mientras que a los hombres se les dejan los asuntos públicos y políticos.

La supremacía masculina o patriarcado consiste en una "política sexual" ejercida fundamentalmente por el colectivo de hombres sobre el colectivo de las mujeres.

El origen de la sociedad patriarcal se produjo por la división sexual del trabajo, haciendo que los hombres se ocuparan de la producción y las mujeres de la reproducción. Esta fue la razón por la que las mujeres no tuvieron acceso a la organización social y política.

En los albores de la humanidad no se conocía la relación causa-efecto entre el coito, la gestación y el parto. La maternidad era una cualidad mágica de las mujeres que las hacía superiores. Pero cuando se conoció el papel del hombre en la reproducción, se organizó una serie de estructuras para controlar la propiedad privada y los sistemas de herencia, lo que implicó el control de la sexualidad de las mujeres y la aparición del matrimonio.

Con el control de la natalidad, las mujeres empezaron a tener menos criaturas, y esto les permitió incorporarse al trabajo fuera de casa. Actualmente se están incorporando al mundo productivo y los cambios suceden día a día.

Sociobiología y darwinismo social

En el año 1975 aparece una nueva disciplina, la sociobiología, que produjo reacciones similares a las del darwinismo social en su tiempo. Wilson elabora una nueva metodología para la interpretación del comportamiento de los seres vivos y su base biológica, que suscita acres políticas hasta ser acusado de racismo e incluso de pronazi.

Esta teoría trata de aplicar la evolución a todo el comportamiento humano, tanto social como ético, recurriendo a nuestros genes. Asume que las características conductuales innatas, que son típicas de cualquier especie, son el resultado de una larga historia de éxito reproductor diferencial, es decir, de selección natural.

Se trata de un nuevo darwinismo social que se sirve de los estudios actuales de la genética y de la ciencia de las conductas animales.

Tratan de explicar todas las conductas por los genes. El individuo no es más que el soporte de su genotipo (un "conjunto de genes andantes"). De este modo, su comportamiento tiene que ser analizado en relación a la supervivencia de los genes, tanto del individuo como de sus parientes. La conducta se explica así como la tendencia a dejar el máximo número de descendientes en las mejores condiciones.

La ciencia evolutiva no nos proveerá de un código moral. Como dice Dawkins, somos libres de instaurar sistemas políticos y morales que se diferencien explícitamente de la naturaleza.

A pesar de todo, estos abusos nada tienen que ver con la filosofía altamente progresista que entraña la teoría evolutiva. El evolucionismo fue el cambio de paradigma en la interpretación del ser humano: una auténtica revolución copernicana que aparta al ser humano del centro del mundo, donde ingenuamente lo había colocado la civilización occidental. Darwin negó al ser humano la pretensión de ser una criatura especial, obligándolo a reconocerse como una de las tantas especies biológicas seleccionadas por procesos naturales. Podemos decir que supuso un duro golpe al narcisismo, como también lo serán el psicoanálisis y la teoría de la relatividad.

Puede decirse que la sociobiología trata de proyectar nueva luz sobre el significado biológico de las conductas erróneamente explicadas hasta entonces: la más notable es la conducta altruista (sacrificio por el beneficio de otros). La visión sociobiológica afirma que el altruismo existe porque beneficia a los genes del que lo emite. La selección natural actúa sobre el individuo y no sobre el grupo: el éxito reproductivo es algo que obtiene aquel que es capaz de transmitir sus genes a la siguiente generación.

La sociobiología estudia en qué medida la conducta social determina el éxito reproductivo. Se define como aptitud inclusiva, que incluye, además de la aptitud darwiniana, la cantidad de copias de genes propios que pasan a la siguiente generación a través de familiares consanguíneos diferentes de los propios hijos. Esto significa que la relación genética es el factor clave para explicar la conducta social: la conducta maternal se explica por la relación genética entre madre e hijo.

Fe, sentido y valor de la vida

Final F: sobrevivir y reproducirse (sociobiólogos).

Final F: valor en sí mismo, sentido (cristianos: otra vida infinita).

Para los cristianos hay dos F: la vida diaria, y la fe y la vida eterna.

Para los ateos solo se busca el valor en sí mismo, sin buscarle sentido, viviendo cada día.

Los sociobiólogos solo tienen fe.

Eugenesia y biotecnología reproductiva

La "nueva eugenesia" surgió de tecnologías reproductivas que permitirían a los padres crear a los llamados "bebés de diseño" (reprogenética). Se argumentó que este tipo "no coactivo" de "mejora" biológica estará predominantemente motivado por la competitividad individual.

"No creo que uno deba traer al mundo a un niño claramente minusválido" — John Sulston

"Una vez que tenemos una forma para mejorar a nuestros hijos, nadie puede detenerla" — Watson

Los rasgos conductuales identificados como potenciales objetivos de modificación mediante ingeniería genética humana incluyen la inteligencia, la depresión, la esquizofrenia, el alcoholismo, el comportamiento sexual o la delincuencia.

Compañías de seguros, planes de salud y centros de inmigración están usando los nuevos descubrimientos científicos para detectar características genéticas.

Mientras la ciencia de la genética ha suministrado cada vez más medios para poder identificar y entender ciertas características y enfermedades, dada la complejidad de la genética humana, la cultura y la psicología, no hay en este momento ningún medio para determinar las características que serían definitivamente deseables o indeseables. Las manipulaciones eugenésicas destinadas a reducir la propensión hacia la criminalidad y la violencia, por ejemplo, podrían dar lugar a que la población terminase siendo esclavizada por un agresor externo si pierde la capacidad de defenderse por sí misma.

Aunque los principios cristianos ayudaron a la abolición de la esclavitud y a la institución de programas de bienestar social, la iglesia cristiana también quemó a muchos disidentes e hizo la guerra contra los infieles, asesinando a los cruzados cristianos y a gran número de mujeres y niños. Pero creer que el cristianismo "inevitablemente lleva a la exterminación de aquellos que no aceptan su doctrina" carece de justificación.

Por tanto, usemos la sociobiología, y más en concreto la genética, con mucha prudencia y basándonos siempre en principios ético-morales que defiendan los derechos humanos.