La Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino: Las Cinco Vías Explicadas

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

1. La vía del movimiento

Encontramos en el mundo cosas que se mueven. Todo lo que se mueve es movido por otro. Es imposible ir al infinito en una serie jerárquica de motores movidos. ERGO, tiene que haber un Primer Motor Inmóvil. El primer motor inmóvil posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

2. La vía de la causalidad eficiente

Encontramos en el mundo causas eficientes subordinadas, es decir, causas causadas. Nada es causa de sí mismo. Es imposible ir hasta el infinito en una serie jerárquica de causas causadas. ERGO, debe haber una primera causa incausada. La Primera Causa Incausada posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

3. La vía a partir de los seres transitorios (contingencia)

Encontramos en el mundo seres que pueden ser o no ser. Todo lo que puede no ser, en algún momento no es. Si todos los seres pudieran no ser, alguna vez no habría nada en la realidad. Si esto fuera verdad, no habría nada, porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe (principio de causalidad). ERGO, no todos los seres son transitorios, sino que debe haber un ser necesario que no pueda no ser. Un ser necesario o bien tiene la razón de su necesidad en sí mismo o bien la recibe de otro. Es imposible ir hasta el infinito en una serie jerárquica de seres necesarios por otro. ERGO, existe al menos un ser necesario por sí. El ser necesario por sí posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

4. La vía de los grados de perfección

Encontramos en las cosas perfecciones puras realizadas en diversos grados. Ninguna perfección que pertenezca a la esencia de una cosa puede tenerse de un modo limitado, según un más o un menos. ERGO, las cosas de nuestra experiencia no poseen estas perfecciones por su esencia, sino que las tienen de un modo causado, participado o derivado. No puede irse al infinito en una serie jerárquica de causas que no tienen estas perfecciones esencialmente. ERGO, tiene que existir al menos un Ser Máximamente Perfecto que posea estas perfecciones por su propia esencia, de modo ilimitado. El Ser Máximamente Perfecto posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

5. La vía a partir de la finalidad (teleológica)

Encontramos en el mundo seres que, careciendo de conocimiento, obran por un fin. Los seres que carecen de conocimiento no pueden tener un fin sino en cuanto son ordenados por un ser inteligente que conozca en acto dicho fin. ERGO, tiene que existir al menos una Inteligencia Suprema que dirija las cosas naturales a su fin. Esta Inteligencia Suprema posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.