Existencia de Dios en la Suma Teológica de Santo Tomás: evidencia, demostrabilidad y modos de demostración

Con relación a la existencia de Dios en la Suma Teológica de Santo Tomás

En la Suma Teológica, Santo Tomás propone analizar tres puntos:

1. Si es evidente la existencia de Dios.
2. Si es demostrable.
3. Cómo es demostrable.

Artículo uno: Evidencia de la existencia de Dios según algunos autores

Algunos autores afirmaron que la existencia de Dios es evidente. Santo Tomás pone tres ejemplos extraídos de la tradición:

1. La postura de los santos padres de la Iglesia, en concreto de San Juan Damasceno, quien afirma que los hombres tenemos un conocimiento natural de la existencia de Dios.
2. El argumento ontológico de San Anselmo, según el cual, si la existencia está incluida dentro del concepto de Dios, su existencia es evidente no solo en la mente, sino también en la realidad, ya que lo contrario no sería perfecto.
3. Los argumentos de las Sagradas Escrituras: es evidente que la Verdad existe incluso para quien niegue su existencia; en el Evangelio de San Juan, Dios aparece identificado como la Verdad; luego, Dios existe.

Santo Tomás, ante la postura de los autores que afirman que la existencia de Dios es evidente, sostiene que, por tanto, no necesita demostración. Para aclararlo, es preciso afirmar que hay cosas que son evidentes en sí mismas, pero no para nosotros; algunos, al no conocer la naturaleza de Dios, niegan su existencia.

Artículo dos: ¿Es demostrable la existencia de Dios?

Dado que la existencia de Dios no es evidente para nosotros, es preciso demostrarla. Quienes piensan que la existencia de Dios no es demostrable presentan dos motivos principales:

1. Porque es un artículo de fe.
2. Por la incapacidad de la razón humana.

Frente a la primera dificultad, Santo Tomás afirma que es preciso diferenciar entre artículo de fe y preámbulo de fe. Como ya hemos visto, la existencia de Dios es un preámbulo de fe.

Frente a la segunda dificultad, Santo Tomás defiende que es preciso diferenciar entre esencia y existencia. Si bien la razón no es capaz de conocer la esencia de Dios, sí es capaz de demostrar su existencia a partir de sus efectos.

Según Aristóteles, todo el conocimiento humano debe comenzar por los sentidos.