Explorando 'Cantares Gallegos': Composición, Métrica, Lengua e Intención

Composición

El libro está enmarcado entre los poemas 1 y 36, que son prólogo y epílogo. Rosalía los pone en boca de una alegre muchacha campesina que es solicitada para que cante a Galicia en lengua gallega, y al final se excusan modestamente por la falta de gracia de su canción. Rosalía cede la palabra a esta muchacha cantora, quien a su vez la cede a distintos tipos populares, de los que se pueden distinguir hasta 3 yoes superpuestos: el yo del personaje que habla, el de la muchacha cantora y el yo de Rosalía.

El tema amoroso puede desarrollarse mediante el diálogo del galán y la niña, y así ocurre en los poemas 4, 26 y 27. También son diálogos, pero no de amor, los números 3 y 5. Hay un grupo de poemas de costumbres, humor y sátira que a veces son claramente monologados, y otras pueden ser considerados como expresión directa de la autora o de su pálida intermediaria. Forman este grupo los números 6, 7, 8, 13, 16, 20, 21, 24, 30, 32 y 34. Importancia capital para la significación del libro tienen unos poemas de carácter social, números 15, 17, 18, 28 y 29, puestos en boca de diversos personajes distintos de Rosalía, excepto el 28, donde Rosalía responde sin disfraz alguno a Ruiz Aguilera. La "Alborada", 35, único poema que no se apoya en letra alguna, resulta por eso extraño a la economía de los cantares. No supone ningún yo ficticio como soporte vocal. Parece no estar regido por ninguna razón estructural.

Métrica

En los cantares hallamos manifestaciones de dos sistemas métricos distintos: el puramente rítmico, basado en la acentuación, y el fundado en el conteo de las sílabas. Pertenecen, en principio, al primero las composiciones números 1, 27, 30, 32, que utilizan el verso llamado de muñeira. Dentro del sistema de sílabas contadas, dominan las formas populares de arte menor: romances de versos de 8, 7, 6 y 5 sílabas; cantar popular; tríadas y seguidillas.

Lengua

La lengua gallega había dejado de ser una lengua literaria y se había reducido al uso oral. En los documentos oficiales también había ido dejando de emplearse, no por imposición del castellano como lengua oficial, sino como consecuencia de la invasión del país por la nobleza forastera. Con la intervención de la potestad real para poner fin a las luchas feudales, se acentúa la presencia en Galicia de autoridades.

Intención

Los cantares gallegos no fueron escritos con una finalidad puramente estética ni siquiera son producto de una mera actitud sentimental o nostalgia ante el país nativo. La intención que persigue la autora es la apología de su tierra y de su lengua. Se propone demostrar que el paisaje y las costumbres de Galicia son encantadores y que su idioma no es el que groseramente parodian.

Crítica

La crítica, española y extranjera, ha aceptado unánimemente los Cantares como una obra maestra. Las reservas que en determinados momentos suscitaron Follas novas y En las orillas del Sar, o el olvido en que fueron envueltas las novelas de nuestra escritora, no alcanzaron nunca a la obra que estamos estudiando.

Si los cantares adquirieron enseguida, y mantuvieron siempre, su posición de libro clásico dentro de la literatura gallega, no es menos cierto que la evolución de las ideas literarias acabó por invertir el orden de valoración de las obras de Rosalía, colocando su lírica subjetiva en un plano de interés más elevado y alejando los Cantares de la atención crítica. Los Cantares se incuban en el clima del realismo naciente, aún no desprendido de un cierto realismo romántico. Este clima persistió en la literatura gallega hasta el final de la primera guerra mundial. Rosalía proyectaba sus cantares gallegos como el reflejo poetizado de su tierra. El libro nos presenta con gran riqueza la vida aldeana, que Rosalía conocía muy bien. Los cantares no son fundamentalmente lírica, sino más bien épica, una epopeya popular de ambiente, con héroes populares individuales que reflejan diversas facetas del héroe que es la Galicia campesina. Se trata de una épica democrática, de la que está proscrita la clase señorial.