Explorando la Teología Natural: Las Vías de Santo Tomás y los Atributos Divinos

Teología Natural: Fundamentos y Vías de Conocimiento Divino

La teología natural es el estudio de Dios mediante la luz natural de la razón. Podemos distinguir dos partes principales:

Teología Existencial

Estudia el problema de la existencia de Dios.

• Es necesaria la demostración de la existencia de Dios porque no es una verdad de evidencia inmediata para el hombre.
• Es posible de manera a posteriori, partiendo de las criaturas para remontarnos a Dios («de abajo arriba», del efecto a la causa).

Santo Tomás de Aquino formula cinco «vías» que poseen un idéntico esquema:

• Punto de partida: un hecho de la experiencia.
• Recorrido:
  • Aplicación del principio de causalidad: todo efecto tiene necesariamente una causa.
  • Imposibilidad de una serie infinita de causas: debe haber una primera causa.
• Término: esa causa primera es Dios; por lo tanto, Dios existe. (Presupone que esa causa primera es el Dios de la religión).

Las cinco vías son las siguientes:

1. 1.ª: Desde el movimiento del mundo hasta el Motor Inmóvil (inspirada en Aristóteles).
2. 2.ª: Desde las causas subordinadas (a su vez causadas) hasta la Causa Primera Incausada (inspirada en Aristóteles y Avicena).
3. 3.ª: Desde la contingencia del mundo hasta el Ser Necesario (inspirada en Maimónides).
4. 4.ª: Desde los grados de perfección en las criaturas hasta el Ser Infinitamente Perfecto (inspiración neoplatónica).
5. 5.ª: Desde el orden del mundo hasta la Inteligencia Suprema Ordenadora.

1.ª Vía: Del Movimiento

• Punto de partida: Los cuerpos se mueven.
• Recorrido: Todo lo que se mueve es movido por otro, y es imposible una cadena infinita de motores.
• Punto de llegada: Dios como Primer Motor.

2.ª Vía: De la Causalidad Eficiente

• Punto de partida: Las cosas son causadas a partir de otras que son, a su vez, causadas (causas subordinadas).
• Recorrido: Toda causa subordinada es causada, y es imposible una cadena infinita de causas subordinadas.
• Punto de llegada: Dios como Causa Primera Incausada.

3.ª Vía: De la Contingencia

• Punto de partida: Los seres de este mundo son contingentes: existen, pero podrían no existir.
• Recorrido: Todo ser contingente tiene en otro la razón de su existencia, y es imposible una cadena infinita de seres contingentes (si todos los seres fueran posibles, nada existiría en la actualidad).
• Punto de llegada: Dios como Ser Necesario.

4.ª Vía: De los Grados de Perfección

• Punto de partida: Los seres de este mundo son más o menos perfectos.
• Recorrido: El «más» y el «menos» se atribuyen según su proximidad a lo máximo, y lo máximo en cualquier género de perfección es causa de la misma. Es imposible una cadena infinita de seres que son causa de perfección.
• Punto de llegada: Dios como Ser Infinitamente Perfecto (causa de toda perfección).

5.ª Vía: De la Finalidad

• Punto de partida: Hay finalidad en la naturaleza: los seres naturales tienden hacia un fin.
• Recorrido: Lo que carece de conocimiento no se dirige a su fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca, una inteligencia que requiere una causa anterior que la haya ordenado para entender; no es posible una serie infinita.
• Punto de llegada: Dios como Inteligencia Suprema Ordenadora del universo (que dirige todas las cosas naturales a su fin).

Teología Esencial

Se ocupa de la esencia de Dios, de qué es, y qué propiedades o atributos posee. Para el conocimiento de los atributos divinos, Santo Tomás se apoya en la analogía o semejanza que hay entre el efecto y la causa, entre las criaturas y Dios. Es el llamado conocimiento analógico de Dios, que se desarrolla en tres vías:

1. 1.ª Vía Afirmativa: Consiste en atribuir a Dios todas las perfecciones que observamos en las criaturas y que no encierran en su esencia ninguna imperfección, como la inteligencia, la sabiduría, etc.
2. 2.ª Vía Negativa: Consiste en negar de Dios todo aquello que encontramos en los seres creados y que encierra imperfección.
3. 3.ª Vía de Eminencia: Consiste en elevar al infinito las perfecciones atribuidas en la primera vía.