Fe y Razón en la Edad Media: La Conciliación de Santo Tomás y el Impacto Averroísta

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Por tanto:

CREE PARA COMPRENDER. COMPRENDE PARA CREER.

La razón ayuda a entender que se puede creer. La filosofía es una técnica que está al servicio de la Fe.

Razón y Fe en la Edad Media

Hasta la llegada de la filosofía árabe, esta fue la postura que se mantuvo, pero la filosofía árabe defendía que la filosofía, la razón, tenía un campo propio de actuación.

Así, los cristianos intentaron, por un lado, distinguir teología de filosofía y, por otro, conciliarlas. Y esta será la postura de Santo Tomás.

La Escolástica y la Filosofía Árabe

La escolástica es un término que se refiere a la enseñanza que se daba en las escuelas monacales. La escolástica, al contrario de la postura de San Agustín, da valor a la filosofía por sí misma. Esta será la postura de Santo Tomás.

El gran momento de auge de la escolástica es el siglo XIII, y su representante más importante es Santo Tomás.

Circunstancias históricas del siglo XIII

En el siglo XIII se dieron una serie de circunstancias históricas muy importantes:

  • El auge de las ciudades.
  • La aparición de las universidades.
  • El contacto con los árabes y judíos.

El redescubrimiento de Aristóteles

  1. Hay que tener en cuenta que las invasiones de los bárbaros habían hecho casi desaparecer la cultura de Europa. Se conocía a Platón, pero no a Aristóteles.
  2. Entre los siglos X al XII se había empezado a conocer la cultura árabe, gracias a la llegada de los árabes a la península Ibérica. Esto provocó un gran florecimiento cultural. El contacto se produjo a través de las escuelas de traductores, los médicos árabes y judíos, las cruzadas y el comercio.

Este contacto dio a conocer a Aristóteles en la Europa medieval. El principal difusor de la filosofía de Aristóteles fue el filósofo árabe Averroes.

El Conflicto Fe-Razón: El Averroísmo Latino

El conocimiento de Aristóteles reabrió el problema de la relación entre Fe y Razón.

Postulados averroístas

Los averroístas defendían:

  • La eternidad del mundo.
  • Que el alma no es inmortal.
  • Que había una doble verdad: por un lado, la verdad de la Fe; por otro, la verdad de la razón. Esta era una teoría que no defendía Averroes.

Santo Tomás y su Aristotelismo

Sobre la eternidad del mundo, prefiere no afirmar ni una cosa ni otra. La doble verdad no es admisible. El entendimiento agente es la facultad superior del alma, que es inmortal.

Así, Santo Tomás, partiendo de su manera de entender la relación entre Fe y Razón, va a intentar conciliar la filosofía de Aristóteles con la Fe cristiana.