Filomarx

Según la teoria Marxiana el problema fundamental de la filosofía es el conflicto entre materialismo e idealismo. Un análisis simplificado nos permite separar los objetos y fenómenos en materiales e ideales. Para los materialistas la materia es lo primero y la conciencia producto de un desarrollo complejo, por tanto, la realidad puede explicarse en términos de materia en movimiento. El materialismo afirma que el mundo natural puede explicarse por si mismo sin necesidad de recurrir a Dios o lo absoluto, defendiendo de esta manera el ateismo y considera que el estado de ánimo no lo provoca el alma, sino el cerebro. A lo largo de la historia encontamos varios tipos de materialismo, desde el de los atomistas griegos hasta el del S.XX. Debido al desarrollo de las ciencias naturales y al desarrollo de la teoría de Darwin prolifera en Alemania el nuevo materialismo. Marx lo acepta y se influye por el de Feuerbash. No obstante, frente a los materialismos anteriores, el de Marx y Engels es dialéctico e histórico. Los idealistas, por el contrario, piensan que la realidad puede explicarse a través de la conciencia y la materia es un producto de la mente o espíritu. Explican el mundo a través de un principio explicativo externo: lo absoluto y la Idea del Bien, en la que subyace la de Dios. Llega a su máxima expresion con Hegel que intenta repensar toda la tradición occidental, para elaboraruna teoría unitaria sobre la realidad, valiéndose de la conexión entre naturaleza y espíritu. Esta reflexión se convierte en una interpretación de la historia humana como evolución y desarrollo del espíritu del mundo. Hegel piensa el mundo como un proceso evolutivo. Este movimiento es dialéctico, basado en estados elementales de la conciencia hasta alcanzar autoconciencia y ciencia total. La filosofia de Hegel se cimenta en el sentido racional, pues el punto de partida, es la razón. Pero la razón como una potencia dinámica, llena de posibilidades que se van desenvolviendo con el tiempo. Marx toma de Hegel una filosofía radicalmente histórica, cuyo vector principal es el teleológico, finalidad que articula y da sentido a los acontecimientos historicos y la dialectica como proceso de la historia y metodo de conocimiento, pero rechaza su idealismo. La principal crítica de Marx a Hegel es sobre la frase: Todo lo real es racional y lo racional, real. Hegel vendría a afirmar con esta frase que la realidad es de naturaleza racional y también la realidad social y política. A juicio de Marx, el proletariado contradice la realidad de la razón, ya que representa toda una clase que demuestra la negación de la misma. Pero esto también puede interpretarse con un significado crítico, práctico y revolucionario al incidir en su versión crítica. En la izquierda Hegeliana se incluyen pensadores, preocupados por la crítica a la teología, política y teórica de la filosofia hegeliana. El pensamiento de Marx se nutrirá de la crítica que le hace a la misma izquierda hegeliana.Según Marx oculta una forma solapada de idealismo, pues en la izquierda hegeliana se halla la convicción básica de que las auténticas cadenas de los hombres están en sus ideas.

ACTUALIZACIÓN.

Con la caída del muro de Berlín podría parecer que caía también la profetización que hacia Marx en su filosofía del fin de la prehistoria, que vendría con el fin de del modo de producción capitalista-burgués y con la instauración de una sociedad socialista.¿está la filosofia marxista desfasada?, ¿las revoluciones socialistas han plasmado realmente la teoría de Marx?, ¿conllevaba su teoría la burocratización de todos los aspectos de la vida y la falta de libertad que resultaron en los paises comunistas?. En cualquier caso, viendo el aspecto más humanista de su filosofia, su deseo de acabar con la explotación del hombre por el hombre, de superar la alienación característica de la sociedad capitalista, de conseguir clarificar racionalmente nuestra conciencia social, de quitarnos las vendas ideológicas que nos impiden comprender la raíz histórica y material, económica, de muchos de los males de nuestra sociedad, entonces no podemos negarles vigencia y actualidad a los planteamientos de Marx. Podríamos citar la obra de algunos de nuestros pensadores contemporáneos, como por ejemplo, Adolfo Sánchez, que ha publicado: "El valor del socialismo", donde nos señala el papel emancipatorio de la filosofía marxista. Podríamos hablar también de Peter Singer, cuyas obras conservan los mismos rasgos del pensamiento socialista clásico, pero recogiendo la situación de nuestro tiempo. Sin embargo, el sistema capitalista contra el que Marx se pronunció, goza ahora de mejor salud que nunca y que aquellos regímenes comunistas que podían servir como modelo se han extinguido o están en vías de hacerlo.