Filosofar con el martillo: El ocaso de los valores tradicionales en Nietzsche
El significado de Crepúsculo de los ídolos
El texto pertenece a la obra Crepúsculo de los ídolos, que lleva como subtítulo Cómo se filosofa con el martillo, y su temática se deduce de estas expresiones. El ocaso (la obra también ha sido traducida como El ocaso de los ídolos) o crepúsculo de los ídolos al que se refiere Nietzsche es al final de lo que, según el autor, se ha venerado, rendido culto o admirado en la cultura occidental.
Los ídolos de la tradición occidental han sido: el Ser, la Verdad, las ideas, Dios, el Bien… Estos conceptos que han vertebrado nuestra cultura son falsas creencias que han sido tenidas por verdaderas, pero son nada; son conceptos vacíos que han despreciado la auténtica realidad: la vida, el mundo móvil y cambiante que captamos por los sentidos, el mundo de Heráclito. El ocaso de estos ídolos significa que estos conceptos y los valores que respaldan están a punto de desaparecer; viven su momento crepuscular, que es el final de lo que hasta ahora se ha considerado como verdadero.
Filosofar con el martillo: La crítica destructiva
Cómo se filosofa con el martillo, el subtítulo de la obra, designa la manera de acabar con los ídolos de la tradición metafísica occidental: la crítica es usada como un martillo que sirve para golpear y comprobar si están huecos o vacíos, para romper los falsos ídolos.
La cuarta fase del pensamiento nietzscheano
La filosofía a martillazos es la propia de la cuarta fase del pensamiento nietzscheano, donde desarrolla una crítica destructiva a nivel onto-epistemológico del dualismo tradicional de la cultura occidental. Esta tradición arranca de:
- Parménides y la filosofía eleática: consideran al Ser como inmutable, estático y eterno.
- Platón: con el dualismo ontológico y la consideración del mundo inteligible como la auténtica realidad (frente al mundo “aparente” de las cosas materiales, produciendo una inversión).
- Cristianismo: se instala en la cultura europea con las creencias en el “más allá”.
En este proceso, se desvaloriza la vida y la razón, falsificando la realidad, se impone a los instintos.
La realidad sensible frente a los trasmundos
Para Nietzsche, en esta obra, la única realidad es la sensible y la invención de trasmundos se debe al temor al mundo real, al devenir, sustituyéndolo por otro (las Ideas, Dios…). Afirmar la existencia de dos mundos es síntoma de la debilidad y enfermedad de quien no acepta la realidad como es.