Filosofía clásica: Platón, Santo Tomás y Rousseau sobre conocimiento, ética y política

Platón: conocimiento, ética y política

Problema del conocimiento: Platón pretende encontrar una fundación real para justificar la existencia de una verdad inmutable (teoría de las ideas). A pesar de los cambios y las diferencias, todo presenta una constancia específica que le hace ser lo que es: el modelo o idea, que es eterno e inmutable. Las ideas son modelos inmateriales, verdaderos, inmutables. Existe una idea suprema del bien: todas las cosas, por el hecho de ser, participan de la bondad.

Mundo sensible y mundo de las ideas

• Mundo sensible: ha sido modelado; son las cosas concretas, conocidas por los sentidos. En él no cabe conocimiento como conocimiento verdadero (solo opinión).
• Mundo de las ideas: llega a la mente de forma clara y directa; es donde residen las ideas. Solo se puede acceder a él por medio de la inteligencia. Aquí se establece la relación entre opinión (imaginación, creencia) y ciencia (episteme, ideas, pensamiento).

Ética

La ética platónica es una reflexión sobre la conducta humana: cada parte del alma cumple una función. Las partes del alma y sus virtudes son:

• Alma apetitiva: relacionada con la templanza y la moderación; cómo llevar las riendas de la conducta.
• Alma irascible: fuerza para integrar los intereses individuales y defenderlos cuando procede.
• Alma racional: sabiduría; es la que alcanza la felicidad y gobierna las demás partes.

La ética nos ayuda a resolver tres problemas fundamentales sobre la conducta humana (práctica, orden y felicidad).

Política

Platón defiende que deben gobernar los sabios. Cree en un orden perfecto y que cada hombre está asignado para ocupar un puesto en la sociedad mediante la educación. La correspondencia entre clases y partes del alma es la siguiente:

• Parte concupiscible: correspondería a los trabajadores.
• Parte irascible: correspondería a los guardianes.
• Parte racional: correspondería al gobierno (los gobernantes filósofos).

Para Platón, la mejor forma de gobierno es la aristocracia dirigida por los sabios; niega las demás formas corruptas.

Santo Tomás de Aquino: Dios y las cinco vías

Sobre la existencia de Dios: Santo Tomás sostiene que no podemos partir de la idea de Dios como demostración previa, ya que precisamente eso es lo que hay que demostrar; por tanto, no podemos recurrir al a priori sino al a posteriori. Critica el argumento ontológico de Anselmo. Para Tomás, la existencia de Dios solo puede alcanzarse partiendo de la experiencia y de argumentos que conducen a Él: las cinco vías.

Las cinco vías (resumen)

• Movimiento: es necesario un primer motor que ponga en movimiento sin ser movido (Dios).
• Causalidad eficiente: hacen falta causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas; debe existir una primera causa.
• Contingencia: hay seres contingentes que requieren de un ser necesario que explique su existencia.
• Grados de perfección: la existencia de distintos grados implica la existencia de un ser supremo que perfecciona.
• Finalidad (teleología): todos los seres actúan con un fin; deben ser dirigidos por un ser inteligente.

Rousseau: contrato social y la voluntad general

Política y contrato social: Rousseau plantea como tema fundamental la fundación del contrato social. Rechaza cualquier sistema político que pueda fundarse en la fuerza, la corrupción o la esclavitud. El único principio posible es el del pacto social.

Estado de naturaleza y contrato

Según Rousseau, el ser humano vivía en un estado de naturaleza donde era bueno y feliz. Ese estado ya no existe, pero es posible corregir los errores del acto social mediante el contrato social: los individuos renuncian a algunos derechos para obtener la paz social; a cambio, el Estado se compromete a mantener un orden social. Defiende que el Estado es la principal causa de la desigualdad y que el entorno corrompe al hombre.

Soluciones propuestas

• Una nueva educación que forme al ciudadano.
• Un nuevo pacto social que defienda y proteja al individuo y sus bienes.
• La voluntad general (volonté générale) como expresión del bien común.

Nota: Se han conservado las ideas fundamentales del documento original, corregidas ortográfica y gramaticalmente, y reordenadas para mayor claridad y legibilidad sin eliminar contenido.