Filosofía de la Verdad y el Conocimiento Científico

El Problema de la Verdad y sus Interpretaciones

Desde una perspectiva moral: la verdad indica que se dice lo que se piensa, y la mentira lo contrario de lo que se piensa.

Desde un punto de vista lógico: la verdad es la coherencia de los juicios o enunciados, y la falsedad o mentira es la incoherencia de los mismos.

Desde un posicionamiento ontológico: lo verdadero es lo que es y lo falso es lo que no lo es.

Desde el punto de vista epistemológico o gnoseológico: el término verdad y su correlativo falsedad son característicos de los juicios y creencias. Cuando lo que se dice o juzga concuerda con los hechos se dice que es verdadero y cuando no, falso.

Interpretaciones Filosóficas de la Verdad

La meta del conocimiento humano es alcanzar la verdad, descubrir lo que es.

• La verdad como adecuación: se entiende como la correspondencia o confirmación del pensamiento con los hechos de la realidad. Cuenta con 3 principios:
  1. Existe una realidad objetiva externa al pensamiento.
  2. La verdad consiste en la concordancia pensamiento-realidad.
  3. El conocimiento racional es la representación mental de los hechos y procesos de la realidad.
  Fue defendida por Aristóteles, Tomás de Aquino (quien en la Edad Media siguió la concepción aristotélica), y posteriormente por Ludwig Wittgenstein y Bertrand Russell.
• La verdad como evidencia: René Descartes introdujo en el siglo XX el concepto de la verdad como evidencia. Según él, la razón tiene dos modos de conocer:
  • La intuición: es una facultad de la mente mediante la cual se pueden captar ideas simples, evidentes por sí mismas, de forma directa, inmediata y con certeza.
  • La deducción: es la secuencia de ideas simples, de la cual se obtiene una conclusión que será tan evidencia como las ideas simples, claras y distintas de las que se parte.
  La evidencia intelectual se da en la intuición. Los dos rasgos que debe tener una idea para que sea evidente son la claridad y la distinción. En esto consiste la evidencia: en la claridad y la distinción de un juicio que se acepta como verdadero sin ningún tipo de duda.
• La verdad como coherencia: esta interpretación se desarrolló sobre todo en el ámbito de las ciencias formales. La verdad no se concibe como adecuación del pensamiento y realidad, sino como ausencia de contradicción en los juicios o enunciados consigo mismas o con el sistema al que pertenecen.
• La verdad como perspectiva: la realidad en su totalidad es inabarcable porque existen muchos puntos de vista y cada uno de ellos ofrece una perspectiva única e irrepetible de la realidad. Destacan dos interpretaciones fundamentales:
  1. Interpretación de Ortega y Gasset: es una teoría intermedia entre el racionalismo y el relativismo. Cada ser humano está inmerso en unas determinadas circunstancias que constituyen su perspectiva vital o visión singular de la realidad. Como hay varias perspectivas, es necesario admitir la complementariedad de las mismas para no caer ni en el relativismo individualista ni en el racionalismo absoluto. El relativismo individualista defiende que la verdad depende de la condición de cada sujeto. El racionalismo absoluto sostiene que la razón por sí sola puede captar la verdad por encima del tiempo y espacio y por encima de toda perspectiva y experiencia.
  2. Interpretación de Friedrich Nietzsche: pretende por un lado destruir la creencia de que los conceptos representan esencias, y por otro mostrar que bajo ellos no se esconde ninguna verdad eterna. Las palabras no son más que metáforas artificiales de las cosas. Interpreta los conceptos como signos de necesidad que tienen los seres humanos de apropiarse del mundo y establecer un orden sistemático de las cosas para dominarlas mejor. Detrás de los conceptos no se esconden esencias, sino actos de dar sentido e interpretar el mundo.

El Valor de la Verdad y las Grandes Corrientes

• Escepticismo: es una corriente de pensamiento que pone en duda o niega la capacidad humana para obtener conocimientos seguros. La razón no puede alcanzar verdades absolutamente ciertas. Lo máximo que puede conseguir son opiniones más o menos probables pero nunca certezas indudables. Representantes: Pirrón de Elis y el sofista Gorgias.
• Realismo: conjunto de teorías que afirman la distinción ontológica entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido, en la línea de que el objeto existe independientemente de la mente, tiene existencia propia y determina el pensamiento en el acto de conocer. Diferentes corrientes:
  • Realismo ingenuo: las cosas son tal como se muestran a los sentidos.
  • Realismo absoluto (realismo dogmático): afirma que la razón humana puede llegar a conocer la esencia de las cosas y el conocimiento puede alcanzar verdades absolutas e inmutables.
  • Realismo crítico: sostiene que la verdad como objeto del conocimiento científico es un ideal hacia el que caminamos, gracias al avance de la ciencia, al modificar hipótesis, leyes y teorías y sustituidas por otras más verosímiles.
• Relativismo: es una actitud filosófica que niega la existencia de conocimientos universales absolutamente verdaderos, porque siempre dependen del punto de vista de los sujetos cognoscentes. Se trata de una postura intermedia entre el realismo absoluto y el escepticismo.
  • Relativismo subjetivista: los primeros planteamientos los propusieron los sofistas en el siglo V, sobresale Protágoras quien al no encontrar un criterio absoluto de verdad, recurre a la propia subjetividad como criterio: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son".
  • Relativismo social: surge a mediados del siglo XIX de la mano de Émile Durkheim, defiende que el individuo es modelado por su entorno social; en consecuencia, la verdad es relativa a cada sociedad.
  • Relativismo cultural: su máximo representante es Oswald Spengler. Su relativismo es una variante del anterior. Defiende que cada cultura tiene su propio alma. La verdad es relativa a cada cultura y cada individuo es reflejo del alma de la cultura que le arropa.

El Conocimiento Científico

Caracteres de la Ciencia

La ciencia es un sistema de conocimientos racionales en el que se deducen conclusiones a partir de datos y se explican hechos o procesos naturales y mentales a través de demostraciones lógicas y/o empíricas. Las ciencias son conjuntos sistemáticos de enunciados que forman estructuras en las que sus elementos se interrelacionan y se condicionan mutuamente. La demostración lógica o empírica es la ley de oro de la verdad científica.

• La demostración lógica: consiste en diferir coherentemente una conclusión de una o más premisas previamente establecidas.
• La demostración empírica: consiste en elaborar enunciados generales inductivamente y deducir de ellos consecuencias particulares para comprobar a través de la observación si se ajustan o no a los hechos de la realidad.

Clasificación tradicional de las ciencias:

• Ciencias teóricas: su fin es ampliar el conocimiento (ontología, teología y matemáticas estudian los objetos reales).
• Ciencias naturales o físicas: estudian los procesos, cambios y movimientos de los cuerpos.
• Ciencias prácticas: reflexionan sobre la organización social y sobre las acciones humanas.
  • Ética: estudia la acción individual para alcanzar la felicidad.
  • Política: estudia las sociedades humanas y cuál es la mejor forma de organización social y política.
• Ciencias productivas: se ocupan de la producción de cosas y son las distintas artes: retórica, música, tragedia, poética.

Clases de Ciencias

• Ciencias formales: son sistemas de conocimientos racionales, exactos y coherentes que se ocupan de procesos mentales lógicos y matemáticos. Sus objetos son formas vacías de contenido que se pueden rellenar en cada situación con elementos distintos.
• Ciencias empíricas: explican hechos y procesos de la realidad. Además de racionales, sistemáticas y coherentes, tienen que ser:
  • Objetivas: se ocupan de hechos y procesos de la naturaleza.
  • Explicativas: porque formulan leyes generales que regulan los hechos que pertenecen a un determinado campo de la realidad.
  • Predictivas: consiste en anunciar cómo y cuándo ocurrirán ciertos hechos si se cumplen determinadas circunstancias.
  • Contrastables: se puede contrastar con la realidad.

Los Métodos de la Ciencia

• Método inductivo: es aquel que parte de la observación de los hechos de experiencia, su clasificación, estudio y comparación hasta llegar al establecimiento de una generalización a partir de los datos previamente analizados. Aristóteles distinguió entre:
  • La inducción completa: parte de la observación y análisis de todos los casos hasta llegar a una generalización.
  • Inducción incompleta: parte de la observación y análisis de un número limitado de casos hasta llegar a una generalización.
• Método deductivo de las ciencias formales: es el método común de los matemáticos. La lógica garantiza que de premisas verdaderas nunca se sigue una conclusión falsa. Es puramente lógico y no necesita recurrir a la experimentación ni a la observación.
• Método hipotético-deductivo de las ciencias empíricas: Galileo Galilei lo formuló. Está dividido en tres fases:
  1. Resolución: consiste en descubrir y analizar un problema a partir de la observación de hechos de los que no tenemos explicación.
  2. Composición: se formula una hipótesis que explique el problema analizado y se derivan consecuencias de la misma.
  3. Comprobación empírica: se trata de contrastar con los hechos las consecuencias derivadas de la hipótesis formulada. Si después se verifica, pasa a ser ley, si no, se reemplaza con otra.
• Método hermenéutico: es el propio de las ciencias humanas. Presenta características específicas como la motivación e intencionalidad. Se define como el arte de interpretar y comprender los actos humanos cuando no está claro el sentido en los mismos.

(Recuadro Tema 3): Desde la revolución científica de los siglos XVI y XVII, la pretensión de la ciencia ha sido convertir los fenómenos de la naturaleza en datos medibles y encontrar una explicación. Desde esa pretensión, se entienden los experimentos para explicar toda la realidad, incluida la humana, y en especial en los ámbitos que hasta el momento se han mostrado más escurridizos o esquivos para un conocimiento exhaustivo.

La Explicación Metafísica de la Realidad

La metafísica es la parte más abstracta de la filosofía.

Antecedentes de la Metafísica

Se toma a Aristóteles como fundador de la metafísica; sin embargo, él situaba el origen en tiempos anteriores pues cita "la ciencia de la verdad inaugurada por Anaxagoras y Parmenides", también hace referencia a Platón e incluso a sacerdotes egipcios. Estas indicaciones nos permiten hablar de la metafísica antes de Aristóteles en un doble sentido:

• Como actitud de medida a lo trascendental: en este sentido el origen de la metafísica se puede situar en el momento en el que los seres humanos muestran una creencia en un mundo más allá. Esa actitud da lugar a una apertura hacia una realidad trascendente, divina, anterior o superior a la realidad sensible. Distintas épocas:
  • En la prehistoria, los enterramientos y las ofrendas sobre ellos apuntan a una conciencia simbólica sobre una vida más allá.
  • En la civilización egipcia vemos una gran preocupación por la vida de ultratumba y por el culto a los dioses. Deseo de eternidad (pirámides).
  • Los asirios y caldeos en Mesopotamia habían divinizado las fuerzas naturales y los astros.
  • En el centro de Europa se acompañaba a los muertos con armas.
  • En la mitología griega se observa la misma inquietud entre caldeos y asirios.
  • En el contexto de la religiosidad oriental el orfismo consideraba que el alma tiene un origen puro, pero que por alguna culpa está condenada a vivir unida a la materia.
• Como inicial reflexión acerca del origen de las cosas: abarcando tres puntos de vista:
  1. Respecto a la oposición ser/apariencia.
  2. Respecto a la búsqueda de una explicación al origen y formación del mundo.
  3. Respecto a la oposición ser/devenir.

Origen, Definición y Significados de la Metafísica

Este término fue acuñado en el año 70 a.C. por Andrónico de Rodas. Aristóteles se referiría a ese saber como una ciencia pero va a entenderlo de dos modos distintos: desde un primer enfoque, la metafísica se proyectaría como ciencia primera, que suministraría el fundamento a todas las demás ciencias. De este modo, como dice Abbagnano, la metafísica implicaría una enciclopedia de las ciencias. Desde un enfoque más abstracto, Aristóteles decía que esa ciencia primera se ocuparía del ser en cuanto ser y sus atributos esenciales. Relacionó también esta idea con la de ser como el primer motor inmóvil de todas las cosas, y así se empezó a entender en dos sentidos: en general como ontología y en particular como teología. La metafísica se convirtió en un saber sobre lo trascendente y acabo defendiéndose como el estudio del ser y de sus propiedades, principios y causas.

Objeciones Críticas a la Metafísica

• Crítica gnoseológica: es una crítica a la significación y validez de los conceptos de la metafísica clásica. Ockham defendió que los conceptos de la metafísica no tienen entidad real.
• Crítica ético-moral: su máximo representante es Nietzsche, quien considera que la división platónica de la metafísica tradicional entre el mundo real y el aparente comete dos errores básicos:
  1. Pretende traspasar este mundo efímero buscando la verdad en un supuesto mundo trascendente.
  2. Pretende establecer unos valores morales ajenos y contrarios a la esencia de la propia vida. Pretende adoptar una nueva metafísica y una nueva moral.
• Crítica histórico-política: el marxismo rechaza el mundo trascendente; sus valores buscan mantener el injusto orden social y los intereses de las clases dominantes. Solo hay mundo material y comprensible a través de la economía.
• Crítica lingüística: se le exige un uso perfecto del lenguaje y vocabulario, pero no lo consigue por el uso de conceptos abstractos.