La Filosofía del Hombre: Antropología, Relativismo y Problemas

LA FILOSOFÍA DEL HOMBRE

1) Origen y término antropológico y filosofía

A partir de los años 60, la filosofía sociocultural acusa a la filosofía antropológica de etnocentrismo y proponen el relativismo absoluto. El término de antropología filosófica surge en el S. XX, pero sus contenidos se remontan a Aristóteles. Wolf escribe unos manuales que sirvieron de base para Kant y establece la psicología racional del hombre, perdiendo la metafísica de los seres vivos. Kant utilizo la palabra antropología para abordar que es el hombre, la libertad humana, consciencia, voluntad humana… En el siglo XX, se produce un choque entre la antropología sociocultural (estructuralismo) y antropología filosófica.

En conclusión:

• La antropología es un fenómeno socio-cultural que pretende dar razón de todo lo propio de la cultura.
• La filosofía es un fenómeno meta-cultural en el que existen varias perspectivas culturales que pueden ser reflexionadas y las diferencias entre ellas son percibidas y reducibles.
• Toda ciencia tiene un alcance y unos límites. Por ejemplo, la Psicología aporta unos conocimientos que otras ciencias no aportan.

2) Antropología sociocultural y polémica relativista

Conviene que el hombre sepa de él. Actualmente, el hombre se encuentra en crisis acerca de quién es y adónde va. Aunque existan muchos conocimientos científicos acerca de esto, la ciencia necesita una visión unitaria del hombre debido a que el hombre necesita saber quién es para serlo. (La filosofía necesita de las ciencias y viceversa) La filosofía es producto de la cultura, lo que conocemos como antropología socio-cultural. Esto acusa a la filosofía de etnocentrismo, de proyectar la visión cultural sobre otros y de imperialismo (imponen culturas sobre otras culturas). La filosofía debería considerarse como un hecho empírico más que cultural. Toda ciencia es metacultural, y las preguntas fisiológicas son metaculturales. Ahora bien, no todo pensamiento es filosófico, estudian filosofía y ordenadamente la realidad para dar respuestas sistemáticas a las mismas.

3) Solución a este dualismo

Es ordenar siguiendo algún criterio epistemológico (planos científicos). Ese criterio tiene rango filosófico (no se percibe desde los otros niveles de conocimiento). Filosofía de la ciencia:

• Deseable que el hombre es uno y el conocimiento desintegrado.
• No deseable tener todo el conocimiento acerca del hombre, porque deja fuera el futuro y el conocimiento.

El saber del hombre debe tener carácter: Metafísico y mermeutico.

EL HOMBRE ANTE LOS PROBLEMAS

Palabras clave: Problema, hombre, solución, progreso y ciencia. La ciencia no se entiende a sí misma, no es suficiente, necesita más cosas. Tampoco la psicología no es una creencia positiva, que requiere de más cosas porque solas no abarca todo. El hombre es un ser problemático (provoca problemas), pero tiene la capacidad de idear soluciones, a diferencia del animal debido a la existencia de la inteligencia práctica (busca distintos recursos para solucionar un mismo problema). Pero no todos los hombres buscan soluciones, sino que algunas se comportan como pasotas. El pasotismo es una actitud ante los problemas cuyo lema es: “que sepa el mundo, que me bajo”. Además de buscar soluciones a los problemas, el hombre tiene la capacidad de enfrentarse a aquellas cosas que son imprescindibles (=solertia). Pero, a su vez, en la solución de los problemas pueden aparecer una serie de obstáculos que los griegos conocen como aporía. Ceremonizacion: automatismo de los procedimientos resdutivos. Los manienismos son manifestaciones de la automatización de procesos resolutivos. Sin embargo, todos estos problemas que nos plantea el hombre y sus soluciones nos llevan al progreso. “si hacemos del universo una gran máquina, podemos controlarlo, y mejorar con ello muestra situación en él”. Los trilemas intentan explicar esto:

• Trilema de Barón de H: la ciencia no lo puede resolver todo.
• “No hago pie”: la ciencia no tiene fundamentos.
• “No se nadar”: No sabemos cómo funciona la ciencia ni cómo avanza. No hay ley de progreso.
• “No puedo tirarme de la coleta”: La ciencia no es absoluta, no puede resolverlo todo. No es un todo cerrado y completo porque no sirve de sí misma.

Trilema Hiatrogenico: causada por el intento de agradar. “las ciencias sociales curan la sociedad”. Que esta poco unida.

• Galeno: todo lo extremo cura: estatalimo, por lo tanto, la solución. La cura es el Estado; pero no es cierto porque estado mantiene unida ficticiamente la sociedad.
• Hipócrates: lo propio cura, Liberalismo, la solución es un mercado libre, Liberalismo absoluto
• Freud: estamos intrínsicamente enfermos, la cura es utópica: sin salida.

Puesto que el hombre no se ha sucumbido a los problemas podemos afirmar que podemos seguir pensando en una solución