Filosofia,magia,tecnica,mito.

2) Tipologia evolucionista del conocimiento.Las actividades cognoscitivas, incluidas las que exigen razonar, han evolucionado partiendo de respuestas anteriores y son el producto de la selección conjunta, natural y cultural, de ciertos rasgos que poseen valor de supervivencia para nuestra especie.
El esquema general de la teoria sintetica nos permite plantear, bajo una misma perspectiva, la evolucion de las especies y de las culturas. Pero a esta perspectiva sintetica debemos añadir una perspectiva dialectica porque la evolucion cultural es desigual y conviven a la vez distintas formas cognoscitivas. Hay que convinar el aspecto sincronico y diacronico.
Las culturas que no han generado un comportamiento racional y cientifico en lugar de desaparecer han perpetuado sus saberes ancestrales en las culturas civilizadas. Solo han desaparecido las culturas letales para la supervivencia.2.1) Naturaleza y cultura.La oposición entre naturaleza y cultura es una oposición cultural. Se trata de una distinción ya reconocida por los griegos en la antigüedad (estoicos y cinicos), cuando pretendieron fundamentar la razon en la naturaleza y defendian como maxima moral vivir conforme a la naturaleza. Según esta concepción lo cultural seria lo artificial y artificioso, la antinatural, algo de lo que deberiamos desprendernos para volver a la naturaleza. Con el paso del tiempo esta valoración de la naturaleza ha ido cambiando. Para la mentalidad del homo oeconomicus la naturaleza es una fuente de recursos, aparentemente inagotable que debe ser dominada y explotada por loa tecnología y el trabajo. En esta perspectiva lo cultural es mas valioso que lo natural, porque ha sido penetrado por la actividad humana. Aplicando esta contraposición al conocimiento, distinguimos conocimientos naturales y artificiales, llamamos conocimientos naturales a los saberes y habilidades que se transmiten por via enetica y son caracteristicas de todas las especies animales incluida la nuestra (universales conductuales). Llamamos conocimientos artificiales cuando la via de transmisión es social y los organismos implicados son personas. En la actualidad, el concepto de conocimientos naturales no esta del todo cerrado y despende de las investigaciones de la etologia.2.2) Culturas barbaras/Culturas civilizadas.Las culturas barbaras se caracterizan por su carácter aislado. Cerrado frente al carácter cosmopolita y abierto de las culturas civilizadas. Las culturas barbaras no solo carecen de intercambios hacia el exterior, si no que hacia a dentro predominan las relaciones asimetricas como la dominacion o la esclavitud. Estas culturas no tienen escritura. Las culturas civilizadas en cambio mantienen intercambios frecuentes y profundos de todo tipo y han hecho cristalizar la idea de una civilización universal. Las relaciones internas son simetricas y transitivas. Hay tres rasgos fundamentales en estas culturas: La escritura, la moneda y la ciudad.
La escritura consigue de mandera contundente la identidad recurrente de la comunicaron y hace que el pasado quede asimilado al presente. Por otra parte la idea de ciudad implica a todas las ciudades, es decir, todas las ciudades son iguales en cuanto a su estructura interna y la division del trabajo. Por eso podemos desprendernos de nuestra comunidad y vivir en cualquier ciudad. En la medida en que unos puelos o unos rasgos culturales permanecen aislados y marginados de la corriente central de la civilización, recaen en la barbarie.3) Saberes Barbaros.Las sociedades barbaras tienen unas formas especificas de conocimiento. Como estan aisladas colocan los acontecimientos en un tiempo mitico historico o tiempo originario. Como sus relaciones son asimetricas juegan un papel muy importante la magia y la religión. Sin embargo, las necesidades basicas exigen el dominio tecnico del entorno, por lo que siempre encontramos en las culturas barbaras artes y tecnicas.

3.1) Mito El saber mito poético o legendario esta basado, por lo que sabemos de las sociedades primitivas, en relatos ritualizados que se transmiten literalmente y sin alteración por via oral. Los mitos explican el origen, la organización y el destino de una comunidad etnica, cuya identidad trata de preservar. Tambien explican los fenómenos relevantes de la existencia cotidiana. Lo mas caracteristico de los mitos en la dramatizacion de los fenómenos de la naturaleza como acciones de tipo humano y personal. Las fuerzas naturales aparecen como vivas conscientes e intencionales, y por eso, hablamos de explicaciones antropomorficas. Los mitos constituyen una fuente de cohesión social que permite las referencias mutuas, la hospitalidad y el intercambio de parejas, incluso cuando el pueblo a tenido que dividirse.Las narraciones miticas tienen carácter simbolico y establecen pautas de comportamiento que deben seguirse como normas y mandatos (tabues). Por todas estas razones el mito no es un conocimiento gratuito.3.2) Magia: el conocimiento magico o enpatico cohexiste en las culturas barbaras con los mitos pero sus secretos solo son poseidos por una casta especial de brujos o chamanes cuyo superior prestigio social se basa en el dominio que parece tener sobre la naturaleza y las personas el brujo sabe ejecutar con correccion formulas secretas gracias a las cuales ocurren los acontecimientos deseados , el brujo o chaman prefigura como casta al cientifico i al maestro manupila los objetos de la naturaleza pare logra resultados fisicos o psiquicos , en ocasiones somete a los adolescentes de la tribu a pruebas o examenes que les permiten acceder a la edad adulta (rito de iniciacion) pero la casta de los brujos oculta celosamente sus secretos i no permite que los resultados insatisfactorios invaliden sus ceremonias.LA RELIGIÓN:es dificil caracterizar objetibamente el conocimiento religioso y diferenciarlo bien del mito o la magia por que el terror reverencial ue rescita lo santo o numinoso causa una actitud de sumision en los creyentes y conceden cierto poder magico a los sacerdotes que ofician las ceremonias religiosas hay dos grandes teorias que an intentado explicar el fenomeno religioso:1)Fenomenologia: el conocimiento religioso tiene para esta toria un origen especifico la admiracion,el asonbro que apaliza el alma ante lo maravilloso ,lo terrorifico o lo misterioso causando la admiracion a los fenomenos ocultos o los seres misteriosos.2)sociologia y antropologia de la religion :niega el origen especifico de la religion i lo atribuye mas bien a una dimension objetuante y normalizante de situaciones limite como el nacimiento,a muerte,el matrimonio,etc, esta teoria no niega que haya un complemento sobrenatural en las religiones pero les parece posterior a la idea del orden natural.La tecnica: la tecnica mas elemental se remonta a casi mas de 1000 siglos y el desarrollo tecnico sigue las mismas peripecias que la evolucion del ombre pero la clasificacion del conocimiento tecnico ba enparejada a la duracion del trabajo y supone una progresiba especializacion en distintas categorias en este sentido las tecnicas son los procedentes geneologicos de las ciencias inplican siempre operaciones concretas que permiten la trasformacion eficaz del medio aunque solo sea mediante una repeticion mecanica de las acciones que ocasionalmente an llebado al exito debems distinguir la teoria que caracteriza las sociedades barbaras de las tecnologia propia de las culturas cientificas, ortega ofrece una periodizacion de la evolucion de la tecnica mui sencilla y que sigue el culerio de las relaciones entre ombre y tecnica distingue tres estadisticas:1)Tecnica del azar:invento casual del ombre prehistorico es el azar el que proporciona el invento en esta fase el repertorio de tecnicas es mui escaso asi tanbien como su diferenciacion biologica.2)Tecnica del artesano:supones una division real del trabajo en profesiones y categorias de la realidad el repertorio de tecnicas a crecido mucho pero no tanto como para que su desaparicion hiciera inposible la supervivenciase sigue identificando la tecnica con la persona el inbento da lugar al instrumento pero no a la maquina.3)Tecnica del tecnico:se pasa del instrumento a la maquina de la que el hombre es su auxiliar el repertorio de tecnicas es tal que su desaparicion supondria tanbien la desaparicion de gran parte de la humanidad hay una nueva division del trabajo en hombre tecnica o ingeniero.Ortega se confunde al llamar teorica de tecnica a lo que es tecnologia pues el paso del artesano al tecnico solo es posible gracias a la ciencia .