La Filosofía de Marx: Críticas a Hegel y Feuerbach

La Filosofía de Marx

Marx (1818-1883) fue un filósofo, economista y político alemán. Estudió derecho, pero pasó a interesarse cada vez más por la filosofía. La filosofía de Marx estaba en continuo avance y revisión, y arranca con una crítica a Hegel y los hegelianos de izquierda (Feuerbach, Bover, …). Marx consideró la filosofía como un medio para transformar el mundo.

Crítica a Hegel

En Hegel, el idealismo alcanza su versión más radical, el idealismo absoluto, frente al idealismo trascendental de Kant, que ponía límites a la capacidad de conocimiento humana. Hegel negaba esos límites en su tesis, que más tarde será criticada por Marx:

Tesis ontológica

El concepto de Hegel de la realidad se resume en: “todo lo racional es real y todo lo real es racional”. La razón es la esencia de la realidad, que es reducible a la idea. De modo que lo real es la manifestación de la idea.

Tesis gnoseológica

Para Engels, el gran problema de la filosofía era el de la relación entre pensar y ser. En la interpretación idealista, como el pensar condiciona y rige al ser, el pensar será sujeto y el ser objeto. Por lo que para Hegel, la primacía la tiene el sujeto frente al objeto, ya que todos los objetos son manifestaciones del sujeto.

Tesis sistemática

Los objetos para Hegel solo tienen realidad en cuanto a formas del sujeto. Entonces, si los objetos son la manifestación del sujeto, todo lo real será el sujeto, es decir, lo espiritual es lo real; la realidad aparece como unidad o sistema racional. Para Marx, lo real es el hombre y la naturaleza.

Crítica a Feuerbach

Feuerbach, hegeliano de izquierda, también será criticado por Marx. La publicación de su obra La esencia del cristianismo supuso una gran revolución. Feuerbach también criticó a Hegel, pero entonces, ¿por qué lo criticó Marx? Por tres grandes razones:

• Primera razón: Por el método de entender el materialismo. El materialismo de Feuerbach es mecanicista, ya que es del siglo XVIII. Para este, la realidad se explica por medio de causas mecánicas, por eso es incapaz de concebir la realidad como un proceso.
• Segunda razón: Porque su materialismo es teórico, ya que capta la realidad, lo sensible, bajo la forma del objeto. No considera lo sensorial como una actividad práctica, sino como contemplativa.
• Tercera razón: La más dura, es por su insuficiente crítica a la alienación religiosa y a la filosofía hegeliana.