Filosofía moral: la acción moral, la ética y las teorías éticas en la Antigüedad
La acción moral
La acción moral: Es aquella acción que puede ser calificada como buena o mala. La conciencia moral es como un juez interior que origina sentimientos de culpa o bienestar, en función de si la misma persona ha actuado bien o mal.
Definición de acción moral
Las acciones morales son acciones conscientes. Las acciones inconscientes no forman parte de las acciones morales. Las acciones libres que pueden ser consideradas buenas o malas se califican como acciones morales.
La ética es la reflexión sobre el comportamiento humano y la moral son las acciones concretas que llevamos a cabo en las cuestiones que se nos plantean en la vida cotidiana.
Las teorías éticas
La ética es la disciplina filosófica que explica qué es la conducta moral y cuáles son las características que la distinguen de otras acciones que no se consideran propiamente morales. Desde la reflexión filosófica, no existe unanimidad respecto a cómo interpretar las acciones morales.
·Ética teleológica/materialista (Aristóteles):
El teleologismo ético significa interpretar las acciones en función de un fin. La acción es buena o mala según las consecuencias.
·Ética deontológica/formalista (Kant):
Según esta concepción, para juzgar si una acción es buena o mala no hay que atender a las consecuencias, sino a los principios que han guiado dicha acción.
El intelectualismo moral
La inteligencia y el saber son los caminos que nos conducen a la virtud moral. Esta concepción implica que el mal procede de la ignorancia y del error. La persona mala o injusta es, en realidad, ignorante.
El arte socrático fue bautizado como arte mayéutico, arte de dar a luz, ya que Sócrates piensa que la verdad está dentro de cada uno de nosotros y el papel del maestro consiste en ayudar al alumno a encontrarla por sí mismo planteándole interrogantes.
El eudemonismo aristotélico
Aristóteles es el principal representante de las éticas teleológicas. El fin último al que tienden todas nuestras acciones y el mayor bien al que puede aspirar el ser humano es la consecución de la felicidad. Aristóteles desea responder principalmente a la cuestión de cuál es la mejor forma de vivir y a qué se califica como una vida buena y feliz.
La felicidad
Si la felicidad es el fin último al que aspira el individuo, esto significa que no puede ser un medio, sino que tiene que ser un bien supremo. Este filósofo censura que la felicidad se identifique con la riqueza, con el placer, con el honor y con la gloria. La felicidad consiste en vivir de forma virtuosa.
El concepto de virtud o excelencia es central en la ética aristotélica. La felicidad no puede ser algo pasajero y breve, sino que tiene que abarcar la vida entera. Para ser feliz no basta con tener placeres, dinero y honores, pero son necesarios.
La virtud o excelencia
Aristóteles distingue en el ser humano dos partes: la volitiva, en la que surgen los deseos y los actos de voluntad, y la racional, en la que se producen las deliberaciones. Los deseos y las voliciones conforman el modo de ser y el carácter de las personas. Los pensamientos y las deliberaciones son las actividades que desarrolla la parte racional del ser humano.
El término medio y la prudencia
Para Aristóteles, es lo que guía la conducta. La buena decisión se caracteriza como aquella que encuentra el término medio entre dos extremos. El hábito de decidir bien, de escoger siempre entre dos extremos, es la vida virtuosa. Por ejemplo, respecto a la búsqueda de placeres, el término medio es la templanza, que se encuentra entre la abstinencia y el desenfreno. El término medio es siempre relativo, depende de cada uno y de sus circunstancias. La virtud de la razón se conoce como prudencia. No se tiene de forma natural, sino que se aprende, a través de su ejercicio continuo hasta llegar a convertirla en una parte de nuestro carácter.
La deliberación consiste en sopesar racionalmente los distintos medios para alcanzar un fin. La vida virtuosa consiste en controlar y someter al dictado de la razón las pasiones y los deseos que conforman el carácter, y esto solo puede lograrse mediante el hábito y la costumbre.
La sabiduría
La virtud de la razón contemplativa es el hábito de captar la verdad acerca de los aspectos universales y necesarios de la realidad. Este hábito se conoce como sabiduría.
Las escuelas helenísticas
Cinismo:
Los cínicos rechazaban cualquier forma de vida social. El ser humano se encuentra totalmente integrado en la naturaleza. Criticaban todas las convenciones sociales, porque pensaban que en realidad oprimían a los individuos.
Estoicismo:
Para esta escuela, la finalidad de la vida es la buena vida. Solo en auténtica armonía con la naturaleza el sabio podría ser feliz, lo que no significa que haya que huir de la vida social y política, tal como la reivindicaron los cínicos. Séneca, Epicteto y Marco Aurelio son sus principales representantes.
Epicureísmo:
Esta corriente moral debe su nombre a Epicuro. Los epicúreos intentaron dar solución al problema de la felicidad identificándola con el placer. Para Epicuro, la felicidad consiste en evitar el dolor físico y anímico. Con este objetivo se debe buscar el placer, pero solo aquel que no produce dolor, desgracia o angustia. El hombre debe eliminar las principales causas que provocan su angustia y desasosiego: el miedo a los dioses, el miedo a la muerte y el miedo al fracaso.