Filosofía de Nietzsche y Schopenhauer: Del Pesimismo al Superhombre

Influencia de Arthur Schopenhauer

Para Schopenhauer, la herramienta intelectual más importante que tenemos es la intuición (y no la razón), por ser un saber directo que nos permite ver la esencia de lo que nos rodea.

La voluntad de vivir está presente en todas las realidades (humanos, animales, plantas, rocas...) y no se comprende ni en el espacio ni en el tiempo. Una vez que se concreta, se convierte en un instinto de supervivencia que acarrea muerte, dolor y guerra.

Esto implica un pesimismo radical: la voluntad nunca se cumple ya que siempre morimos; nunca veremos nuestra felicidad cumplida, pues el placer es simplemente un cese del malestar. Contra esto, plantea el ascetismo como solución: la renuncia total a la voluntad de vivir y a los placeres materiales, que son la fuente de la insatisfacción vital.

El Dualismo de la Tragedia: Apolo y Dionisio

En su primera obra, El origen de la tragedia, Nietzsche recoge la vida como valor fundamental y señala a la cultura occidental como transgresora. Los dos principios que rigen la realidad se habían desequilibrado hacia lo apolíneo tras Sócrates y Platón, rompiendo el equilibrio que se veía representado en las tragedias griegas:

• Dionisíaco: Representa los valores de la vida y la pasión. Son opuestos a la razón pura pues se mueven por el instinto.
• Apolíneo: Representa la razón, el orden y la justicia. Sin embargo, estos suponen enmascarar la realidad.

Los 4 Grandes Temas de la Filosofía de Nietzsche

1. La muerte de Dios

La máxima «Dios ha muerto» va mucho más allá del ateísmo. Expresa la muerte de las verdades absolutas, de la cultura occidental y de todo lo suprasensible. Con esto cae toda nuestra civilización, pues buscaba el sentido fuera de nuestro mundo terrenal. Nietzsche afirma que esto nos engaña, pues el sentido hay que buscarlo precisamente aquí.

Nietzsche estaba en contra de la idea del «ciclo» cristiano, ya que, de alguna forma, nos anima a morir.

2. La aparición del Superhombre

El superhombre es aquel que, tras «matar a Dios», se libera del peso de la cultura (ideas, principios, valores) pretérita a él, para así reafirmar el valor de la vida por encima de todo. Por tanto, debe ser nihilista, vacío de valores previos. Esto le permite crear otros nuevos, propios, basados en este mundo, volviéndose así un «Dios terrenal».

Nietzsche resume esta evolución en la siguiente metáfora de las tres transformaciones:

• El Camello: En primera instancia, soporta el peso de toda la cultura occidental y la moral tradicional.
• El León: Se libera de las cargas opresoras luchando contra la moral y los valores establecidos. Crea su propia libertad diciendo «no».
• El Niño: Representa la auténtica libertad y el espíritu aventurero. Es el acto de decirle «sí» a la vida y convertirse finalmente en un superhombre.

3. La voluntad de poder

Para crear nuevos valores, el superhombre cuenta con la voluntad de poder, que no debe entenderse como la ley del más fuerte, sino como una herramienta privilegiada de autosuperación. Se ve reflejada en el poder creador de los artistas, que cautivan a millones de personas sin forzarlas.

Se opone a la voluntad de igualdad, pues cuanto más poderosa sea una vida, más desigualdad generará. Por tanto, Nietzsche criticará la igualdad (socialismo, comunismo, democracia) calificándola como mediocre.

4. El eterno retorno

Nietzsche tenía una visión cíclica de la vida. Plantea que todo lo que hemos vivido lo volveremos a vivir de la misma forma, eternamente. Por eso critica las visiones cristianas o judías, que mantienen una visión lineal ascendente que parte de Dios hacia la eternidad, lo cual consideraba un optimismo falso.

Vitalismo de Nietzsche: Biografía y Contexto

Friedrich Nietzsche nace en Röcken en 1844, en un ambiente religioso. Estudia Teología y Filosofía, profundamente influido por Arthur Schopenhauer. Con solo 24 años es nombrado catedrático en la Universidad de Basilea, aunque se jubila joven debido a problemas de salud mental.

Fue un autor muy crítico con la cultura occidental (filosofía, moral y religión), escribiendo obras fundamentales como El origen de la tragedia y Consideraciones intempestivas. Tras viajar por Europa y sufrir un desengaño amoroso con Lou Andreas-Salomé, escribe sus obras más importantes: La gaya ciencia y Así habló Zaratustra (donde aparecen sus cuatro ideas principales: la muerte de Dios, el superhombre, la voluntad de poder y el eterno retorno).

En libros posteriores como Más allá del bien y del mal, Genealogía de la moral, El ocaso de los ídolos y El anticristo, critica duramente la moral y la religión occidentales. En 1889 enloquece y pasa sus últimos años enfermo hasta su muerte.