Ortega y Gasset: vida, cultura y razón vital en su filosofía

La Noción de Vida y Cultura en Ortega y Gasset

El concepto de cultura es clave en el pensamiento de Ortega, hasta tal punto que algunos estudiosos se refieren a él como filósofo de la cultura. La cultura en Ortega será entendida desde una triple perspectiva: la cultura como creación, la cultura como circunstancia y la crítica de la cultura.

Para Ortega, la cuestión de la cultura no era solo un problema teórico, sino también social y político. Necesitaba saber no solo qué es la cultura, sino qué tipo de cultura era necesaria desarrollar en España.

La Razón Vital: Eje del Pensamiento Orteguiano

La razón vital es el eje central en torno al cual gira el pensamiento de Ortega. Este concepto es el que da nombre a la corriente raciovitalista, en la que Ortega sintetiza el racionalismo de Descartes y el vitalismo de Nietzsche. La razón vitalista está íntimamente relacionada con la vida humana, con la historia y la cultura.

La cultura es una forma de discurso que “da razón” y sentido a las cosas. Se nos presenta unida a una capacidad humana de diálogo con el mundo. Las cosas que componen la cultura son las más cercanas, las que nos rodean, y Ortega les da el nombre de circunstancia. Por eso, el hombre se ha de centrar en su realidad más cercana para no cometer los fallos que cometió el caballero español Don Quijote.

Cultura como Cultivo de la Vida y Creación

La cultura es el cultivo de lo inmediato, de la vida. Teniendo en cuenta lo dicho, el héroe sería aquel que inventa y crea cultura, elemento que encauza la vida, pues detrás de la cultura está la experiencia cotidiana. La cultura es, pues, acto creador y ayuda al hombre a salvar su circunstancia.

Recordemos que en las Meditaciones del Quijote, Ortega afirma: “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”. Salvar las circunstancias es ponerlas en relación con el todo, es establecer un sentido. Por ello, la cultura es conexión y relación con el mundo. El hombre no se puede entender sin estas relaciones y sin cultura. No somos una entidad separada de lo que nos rodea. Estamos condicionados por nuestra circunstancia. La vida humana es coexistencia con el mundo.

Crítica a la Cultura Desvitalizada

La crítica a la cultura de Ortega se dirige a aquella cultura que se ha traicionado a sí misma y ha perdido su vitalidad. La crítica a la cultura se encuentra principalmente en La rebelión de las masas, obra en la que Ortega realiza un diagnóstico de la situación en la que se encuentra la cultura de Occidente.

La filosofía de la cultura de Ortega es un modo de conectar cultura y vida. La cultura ha de estar al servicio de la vida. Este es el criterio que permite al autor elaborar una crítica de dicho concepto. El hombre que ha perdido la creatividad y la fuerza de instaurar sentido se ha alejado de la cultura. La civilización occidental ha sido la productora de este tipo de hombre: el hombre masa, el hombre sin cultura.

Vida como Realidad Radical e Historia

La vida es la realidad radical de cada hombre y siempre se halla unida a una circunstancia concreta, a lo inmediato, esto es, a la cultura. La vida es también un auto-fabricarse continuo. Es, pues, un problema que el hombre intenta resolver agarrándose a la cultura. Esta sería la única forma de escapar al naufragio, por eso la vida humana no es un hecho puramente biológico, sino que es biográfico. Los hombres no tienen naturaleza, sino que tienen historia. Una vida auténtica puede ser contada, escapando así al hombre masa, al hombre que no se diferencia de los demás hombres.