Nietzsche: lo dionisíaco, el arte trágico y la crítica a la metafísica occidental

El Arte Trágico y lo Dionisíaco en Nietzsche

La tragedia es una historia en la que personajes nobles se enfrentan a conflictos provocados por pasiones humanas que desembocan en un desenlace fatal. Nietzsche pone en evidencia el contraste entre dos elementos fundamentales de la tragedia: por un lado, lo dionisíaco, y por otro, lo apolíneo. Los griegos representaban con Dioniso una dimensión que expresaban en la tragedia y que fue relegada en la cultura occidental.

Sócrates inaugura el desprecio al mundo corporal y la fe en la razón, identificando a Dioniso con el no-ser. La decadencia del espíritu griego antiguo supuso el triunfo de lo apolíneo sobre lo único real, según Nietzsche: lo dionisíaco, el espíritu de la tierra. Solo el artista trágico es capaz de superar la decadencia a la que nos ha llevado la distinción platónica entre el mundo verdadero y el mundo aparente, pues él acepta el devenir y deja de ser pesimista porque pierde el miedo a la realidad.

Crítica Nietzscheana a la Filosofía Occidental y el Desprecio al Cambio

El tema central es la crítica de Nietzsche a los filósofos que desprecian el cambio y las ideas sensibles. Comienza mencionando las características principales de los filósofos occidentales, como su desprecio por el concepto de cambio. Creen que valoran algo cuando lo extraen del tiempo, convirtiéndolo en una 'momia' (por ejemplo, los conceptos); por tanto, todo lo que tocan lo 'matan'. El cambio, para ellos, es un obstáculo, porque 'lo que es' no cambia.

La culpa de que no sepamos 'lo que es' la tienen los sentidos; la propuesta de los filósofos es despreciar el conocimiento sensible, a aquellos que lo poseen y al cuerpo, porque es el origen de la percepción. Formalmente, es un texto crítico que descalifica las cuestiones filosóficas de la filosofía tradicional.

La Jerarquía Invertida de los Conceptos Supremos

El tema es la crítica a una característica de los filósofos: la de situar los conceptos supremos al principio, cuando en realidad son lo último y, además, vacíos. En primer lugar, se aborda la característica de los filósofos de colocar los conceptos supremos en una posición primordial, cuando en realidad son lo último en ser formulado. Para ellos, lo superior debe ser causa de sí mismo.

Deben ser coherentes: así aparece su concepto de Dios, un concepto supremo puesto en primer lugar, siendo, paradójicamente, lo más vacío. Por último, se lamenta de que esta inversión haya sucedido y del daño que han causado esas ideas. Formalmente, es un texto crítico severo, con expresiones descalificadoras. Enuncia la tesis sobre los conceptos supremos y la razón por la que los filósofos tradicionales sostienen esas posturas. Aborda el origen del concepto de Dios y concluye con un profundo lamento.

Las Cuatro Tesis de Nietzsche contra la Metafísica Tradicional

El tema del texto son las cuatro tesis que utiliza Nietzsche para criticar a la filosofía que divide la realidad en un mundo verdadero y un mundo aparente:

1. La primera tesis afirma que las 'calificaciones' que se han dado de este mundo aparente son las que justifican su realidad.
2. La segunda postula que las características que se atribuyen al ser verdadero lo hacen irreal y lo convierten en nada. El mundo verdadero es solo una ilusión del conocimiento.
3. La tercera tesis sostiene que la creación de ese 'mundo mejor' se hace para despreciar la vida, a este mundo.
4. Y la cuarta tesis asegura que la distinción entre mundo aparente y mundo verdadero es un signo de decadencia.

El artista es quien utiliza la única verdad, seleccionándola y modificándola. El artista trágico es afirmativo frente a la vida, optimista y dice 'sí' a todo lo que conlleva lo dionisíaco.