La política de Aristóteles: la ciudad, el bien común y las formas de gobierno

Resumen

El texto expone la visión aristotélica de la política como ética comunitaria: el ser humano es un animal cívico que necesita vivir en comunidad. Describe los niveles de la sociedad (familia, aldea y polis), el bien común como fin de la ciudad y la clasificación de las formas de gobierno legítimas y sus degradaciones. Concluye con la concepción teleológica de la política orientada a la justicia, la paz y la vida feliz.

Puntos clave

El ser humano es un animal cívico (zoon politikon) y solo puede desarrollarse plenamente en comunidad.
La palabra permite manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto.
La sociedad se estructura en familia, aldea y polis; la polis es la agrupación de aldeas con autosuficiencia total.
El fin de la ciudad es el bien común, que trae consigo la autosuficiencia, el vivir bien y la justicia.
La monarquía, la aristocracia y la democracia son formas legítimas de gobierno cuando buscan el bien común.
Sus degradaciones son la tiranía, la oligarquía y la demagogia, respectivamente, en las que se busca el bien particular.
El fin de un buen gobierno es la justicia, la paz y la estabilidad social.

Ponte a prueba

La Política como Ética Comunitaria en Aristóteles

Aristóteles defiende el carácter social del ser humano y señala que la ciudad no puede estar regida solo por leyes convencionales. Según su doctrina, el ser humano es un animal cívico (zoon politikon). Solo el ser humano posee la palabra, la cual existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. El ser humano, para desarrollarse plenamente, debe hacerlo en comunidad. Quien no vive comunitariamente es un dios o una bestia.

Niveles de las Sociedades Naturales

La sociedad humana es un todo complejo que se estructura en varios niveles:

Familia: Es el primer lugar natural de las relaciones comunitarias; es la unidad básica social.
Aldea: Está formada por un conjunto de familias.
Polis: Agrupación de varias aldeas que posee la autosuficiencia total.

El Fin de la Ciudad y el Bien Común

La comunidad se define por el hecho de que sus miembros persiguen juntos un mismo fin. El fin de la ciudad (que es posterior a la familia y la aldea) es el bien común. La búsqueda del bien común traerá consigo la autosuficiencia, el vivir bien y la justicia.

Formas de Gobierno: Legitimidad y Corrupción

La mejor forma de gobierno es aquella en la que gobiernan los mejores (aristoi), de modo que busquen el mayor bien para la ciudad. Esto es lo que hace que esta forma de gobierno sea legítima. Frente a ella están las formas viciadas e ilegítimas:

1. Monarquía

Es el gobierno de uno solo, cuando este es el mejor y busca el bien común. Su degradación da lugar a la tiranía.

2. Aristocracia

En esta forma de gobierno, los mejores gobernantes son varios. Su degradación da lugar a la oligarquía, donde no buscan el bien de la polis sino su bien particular.

3. Democracia

En esta forma son muchos los que gobiernan. Su degradación es la demagogia, en la que muchos son los que buscan el bien particular.

La Concepción Teleológica de la Política

La concepción teleológica está presente en la política, pues el fin de un buen gobierno siempre será la justicia, la paz y la estabilidad social. El buen gobierno es el que permite la autarquía gracias a que, al tener lo necesario para vivir, los ciudadanos puedan ocuparse en llevar una vida feliz y virtuosa.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa que el ser humano es un animal cívico según Aristóteles?

Significa que el ser humano es social por naturaleza y debe vivir en comunidad para desarrollarse plenamente. Quien no vive comunitariamente, según el texto, es un dios o una bestia.

¿Cuál es el fin de la ciudad según Aristóteles?

El fin de la ciudad es el bien común. Su búsqueda trae consigo la autosuficiencia, el vivir bien y la justicia.

¿Cuáles son las formas de gobierno legítimas y sus degradaciones?

Son la monarquía, la aristocracia y la democracia, cuando buscan el bien común. Sus degradaciones son la tiranía, la oligarquía y la demagogia, en las que se persigue el bien particular.