Filosofía Política y Ética: De la Felicidad Clásica al Contrato Social Moderno
Fundamentos Filosóficos de la Ética y la Sociedad
La Visión Clásica: De Platón a Aristóteles
Platón, en su vasta obra, formula los distintos sistemas políticos por él conocidos, a saber:
- Aristocracia: Gobierno de los mejores.
- Monarquía: Gobierno de uno solo.
- Democracia: Gobierno del pueblo.
- Oligarquía: Gobierno de unos pocos (los ricos).
- Tiranía: Gobierno despótico de uno solo.
- Timocracia: Gobierno reducido de guardianes, basado en el honor.
Aristóteles, por su parte, ahondará en la reflexión acerca de cómo los seres humanos no se asocian exclusivamente para sobrevivir, sino para ser felices. Su obra cumbre, Ética a Nicómaco, así lo refleja. La esencia de su teoría será la búsqueda del fin último de todo ser humano. Y en el ámbito de la conducta, de la ética, ese fin último es hallar la felicidad.
La teoría ética de Aristóteles tiene un carácter subjetivo y autónomo; no por ello deja de afirmar que el ser feliz esté vinculado al establecimiento de una sociedad organizada. Aún más, la existencia de una comunidad social organizada es un elemento esencial a la hora de poder lograr una sociedad feliz. El ser humano ha de orientar necesaria y racionalmente su acción. Y la virtud de la JUSTICIA tendrá que ser siempre el núcleo de cualquier teoría ética. En el ámbito de la Responsabilidad Social (RS), la JUSTICIA es un pilar fundamental.
El Contrato Social: De Rousseau a Rawls
Sin embargo, esta dimensión social y comunitaria de la persona se ha visto cuestionada a lo largo de la historia. Desde finales del siglo XVII ha habido una tendencia en vertiginoso ascenso que afirma que la sociedad corrompe al ser humano. El denominado "contrato/pacto social" aparece como solución a este conflicto. En la teoría del derecho, el contrato social supone la adecuación de las voluntades particulares de todos aquellos que integran una determinada sociedad para admitir la existencia de una autoridad.
El contrato social viene a fundamentar tanto la existencia del Estado como la de los Derechos Humanos.
El origen de esta teoría del contrato social se encuentra en la obra de Rousseau. Su máxima es la siguiente: los seres humanos consensuan un contrato social implícito que les otorga ciertos derechos al precio de abandonar la libertad propia de su estado de naturaleza. Los derechos y deberes se convierten en las cláusulas del contrato, y el Estado es el que los ejecuta. Dado que este contrato es fruto del consenso, está sujeto a la posibilidad de cambios.
John Rawls, en su libro Teoría de la Justicia, formulará una versión moderna de la teoría contractualista, donde, prescindiendo de las capacidades y gustos individuales de los miembros que integran una sociedad, y asumiendo que, siendo racionales y bajo un velo de ignorancia, serían capaces de consensuar unos principios generales de justicia.
La Sociedad Postmoderna y el Desafío Relacional
Con todo, la sociedad postmoderna, con su "sospecha generalizada", ha potenciado el desarrollo de un sujeto social tan narcisista y autorreferencial que ha generado la convicción de estar únicamente "rodeado" de otros individuos con los que solamente cabe compartir intereses de mutuo beneficio.
La Familia y la Comunidad como Cimientos Sociales
Los seres humanos nacen en el seno de una familia que debe considerarse como la primera comunidad social de referencia. En este contexto surge la acción, el lenguaje y la educación. El lenguaje nos permite conocer la realidad y comunicarnos con los otros.
La Responsabilidad Social y la Búsqueda de la Felicidad Colectiva
La Responsabilidad Social (RS) se constituye como un ámbito privilegiado para el fomento de esta dimensión relacional de la persona, impulsando el desarrollo de acciones concretas, de forma organizada, en orden a la consecución de la felicidad.
En toda comunidad política acontece un proceso de acción y organización entre las personas que la componen. Y dichas acciones deben coordinarse para salvaguardar el orden social.