Filosofía Política Moderna: Utopía, Soberanía y el Contrato Social en Moro, Bodin y Hobbes

Pensadores Políticos Clave de la Modernidad Temprana

Tomás Moro (Utopía)

La propuesta del libro es un modelo de comunismo opuesto a la propiedad privada y a la agricultura tradicional (entendida como fuente de propiedad). El comunismo de Tomás Moro contempla un Estado fuerte; para que los ciudadanos no se desvíen, elimina la propiedad privada, el dinero y limita el trabajo.

El Estado en Utopía

Este Estado controla que todos trabajen. Deben hacerlo 6 horas al día en sus respectivos oficios (escogidos libremente). Aquellos que no pueden trabajar tienen igualmente sus necesidades básicas cubiertas.

Elección del Príncipe

El príncipe se escoge mediante Sufragio Universal Masculino: los ciudadanos eligen a sus representantes por demarcación; estos eligen a su vez a otros representantes que votarán al príncipe deseado. Todos los cargos son electos.

Libertades y Derechos

Se reconocen ciertos derechos y libertades como el derecho al divorcio, la libertad religiosa, la eutanasia, el matrimonio de los sacerdotes, entre otros.

Jean Bodin (Los Seis Libros de la República, 1576)

Jean Bodin fue un autor reformador partidario de la Monarquía Absoluta. Sostenía que los súbditos no pueden ponerse a la altura de los príncipes, pero tampoco el monarca puede hacer lo que quiera con ellos, pues existen límites a su poder.

Soberanía y Límites del Poder

El rey no puede vulnerar los derechos fundamentales (naturales) de los súbditos. Si lo hace, estos tienen el derecho de destituirlo.

Derecho Natural vs. Derecho Positivo

• Derecho Natural: Aquel que resulta básico, acompaña al ser humano por el simple hecho de serlo (ej. derecho a la vida). Este derecho no está subyugado a ninguna ley humana.
• Derecho Positivo: Derecho creado por las leyes humanas.

Derecho Natural de los Súbditos

Según Bodin, si el monarca muestra una resistencia activa contra los derechos naturales de los súbditos, estos no tienen por qué obedecer al rey. Si el rey persiste en ignorar estos derechos, los súbditos pueden pedir ayuda a otro monarca para que les ayude a echar al tirano.

Políticas Públicas

Ciertas políticas, como las expropiaciones y los impuestos abusivos, pueden vulnerar los derechos naturales.

Heptaplomeres

En su obra Heptaplomeres, Bodin presenta una redacción novelada sobre siete sabios en Venecia, representantes de diferentes religiones (incluyendo un sabio agnóstico). Llegan al consenso de que todas las religiones, en su esencia, comparten principios morales comunes. La conclusión es que, para que el poder político sobreviva, la monarquía absoluta debe aceptar la libertad religiosa como un derecho natural.

Thomas Hobbes (Leviatán, 1651)

Nos encontramos con un autor considerado pre-liberal. Su pensamiento se articula en varios puntos clave:

Fundamentos Filosóficos

Hobbes argumenta que primero se tiene que descubrir la naturaleza humana para después poder diseñar un proyecto político adecuado para esta naturaleza. Para descubrirla, sigue un procedimiento:

• Introspección: Estudiar los propios pensamientos y pasiones para entender la naturaleza humana, aunque un caso individual no constituye ciencia. Hobbes concluye que somos esencialmente iguales en nuestras capacidades y pasiones, tanto positivas como negativas.
• Observación: Observar el comportamiento de los demás. Las pasiones suelen coincidir, aunque existe margen para la variación individual.
• Análisis de Presiones: Considerar que estamos sometidos a diferentes tipos de presiones externas e internas, las cuales influencian nuestras pasiones. Hobbes busca entender la naturaleza humana en un estado hipotético sin estas presiones sociales o políticas. Lo bueno representaría las pasiones que nos acercan a lo que deseamos (placer, autoconservación), y lo malo, las que nos alejan (dolor, aversión).

Diagnóstico de la Naturaleza Humana

Hobbes concluye que el hombre, en ausencia de un poder coercitivo, tiende a la conflictividad ("el hombre es un lobo para el hombre" en el estado de naturaleza), aunque también descubre una tendencia natural a sentir lástima o piedad hacia los demás. Nadie se alegra intrínsecamente del mal ajeno ni desea hacer daño por el simple hecho de hacerlo, sino como medio para satisfacer sus propios deseos o asegurar su supervivencia.

Condición de Mera Naturaleza (Estado de Naturaleza)

Hobbes postula que no siempre ha existido el Estado. En esta condición pre-estatal, la gente entiende que todos tienen una ley natural básica como simple condición de seres humanos (buscar la paz, defenderse a sí mismos). Al no existir el Estado, no hay un derecho de propiedad establecido sobre bienes o terrenos. Existe, eso sí, un derecho natural que permite a cada uno apropiarse de lo que necesita para vivir.

El Conflicto y la Necesidad del Contrato Social

Cuando hay abundancia, no surgen problemas graves. Sin embargo, en épocas de escasez empiezan las disputas, llevando a una "guerra de todos contra todos" (bellum omnium contra omnes). La felicidad, para Hobbes, consiste en tener estabilidad y seguridad en la satisfacción de los propios intereses y deseos. Para solucionar el estado de guerra y alcanzar la paz, dice el autor, tenemos que desear esta estabilidad. A todo el mundo le interesa el Contrato Social si con ello ganan estabilidad y la garantía de futuro para su supervivencia.