Metafísica y demostración de la existencia de Dios en Santo Tomás de Aquino

La Metafísica de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás acepta varias de las teorías de Aristóteles, como el hilemorfismo y la explicación del movimiento. Afirmará que Dios es el creador del universo, siendo un ser necesario que no puede no existir, a diferencia de las criaturas, que son contingentes. En ellas existe una diferencia entre esencia y existencia: su esencia no implica su existencia, al contrario que en Dios. La esencia es potencia de ser y la existencia es acto de ser. Establecerá una organización jerárquica de los seres, según los grados de perfección en función de su participación con Dios.

Afirmará a Dios como acto puro, inmutable y perfecto; su actividad es pensarse a sí mismo. Defiende el creacionismo: Dios conoce el mundo al pensarse a sí mismo, y cuida y ama a sus criaturas.

La Demostración de la Existencia de Dios

Considera fundamental demostrar la existencia de Dios y criticará el argumento ontológico de San Anselmo. Para Aquino, la existencia de Dios no es evidente y debe ser demostrada. Una proposición evidente puede serlo en sí misma y para nosotros, o evidente en sí misma, pero no para nosotros (como la existencia de Dios); por ello, habrá que demostrarla. Existe la demostración a priori, donde conociendo la causa inferimos el efecto; y a posteriori, donde al darse el efecto, demostramos la causa (la existencia de Dios).

Las Cinco Vías

Presentará cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Son demostraciones a posteriori y siguen cuatro pasos:

• Constatación de un hecho de experiencia.
• Aplicación del principio de causalidad.
• Afirmación de la imposibilidad de una regresión infinita de causas.
• Afirmación de la existencia de Dios.

Las vías son:

1. Primera vía: Parte del movimiento y Dios como primer motor inmóvil.
2. Segunda vía: Demuestra a Dios como primera causa incausada.
3. Tercera vía: Afirma a Dios como ser necesario.
4. Cuarta vía: Afirma a Dios como ser perfectísimo.
5. Quinta vía: Dios como inteligencia ordenadora.

Así, Dios es motor inmóvil, causa primera, creador, ser necesario y ordenador del universo. El orden de la naturaleza se realiza mediante la ley eterna, que regula con la ley física a los seres naturales, y con la ley natural a los seres humanos (posibilitando su libertad).

Fe y Razón: Fuentes del Conocimiento

Distingue dos fuentes de conocimiento: la fe y la razón. La razón conoce de forma imperfecta la esencia de Dios y tiene límites que son ampliados por la fe. Ambas son autónomas e independientes, pero deben ayudarse mutuamente:

• La razón ayuda a la fe para construir la teología.
• La fe ayuda a la razón como criterio intrínseco negativo de sus conclusiones.

Por influencia aristotélica, afirmará que se parte de la percepción sensible para elaborar, mediante la abstracción, los conceptos universales que expresan la esencia. El entendimiento agente abstrae las características comunes, creando el concepto universal, y el entendimiento posible aplica los conceptos universales a lo concreto para realizar juicios.