Filosofía Tomista: El Movimiento, la Causalidad y el Orden del Universo

Nociones Fundamentales

1. Movimiento y Primer Motor (Primera Vía)

Basándose en la teoría de Aristóteles de la potencia-acto (el acto es lo que una cosa es y la potencia lo que puede llegar a ser) y buscando dar una respuesta al problema antiguo del movimiento, partiendo de la premisa de que el movimiento existe, Tomás de Aquino deduce que lo que se mueve es movido por algo. Dado que no es posible una serie infinita de motores intermedios, debe existir un Primer Motor que no sea movido por nada: Dios.

2. Causa Eficiente Primera y Ser Necesario (Segunda y Tercera Vías)

Todo fenómeno (efecto) necesita una o varias causas. Según Aristóteles, existen cuatro tipos de causas:

• Formal
• Final
• Eficiente
• Material

Tomás remarca la diferencia entre lo contingente y lo necesario. Basándose en estas premisas, llega a la conclusión de que todo el universo es contingente (susceptible de no existir). Por lo tanto, necesitamos una primera causa eficiente que sea un ser necesario (que exista siempre y no sea contingente): Dios.

3. Ser Perfectísimo e Inteligencia Ordenadora (Cuarta y Quinta Vías)

En el universo existe una jerarquía de valores en las cosas. Para poder medir este valor y la perfección de las diferentes entidades, debe existir un grado máximo de perfección con el que compararlas. Tomás sostiene que Dios es la suma de todas las perfecciones con la que comparamos las cosas; si deducimos que la existencia en sí misma es más perfecta que la no existencia, Dios debe existir.

Todas las cosas tienden a un fin; existe una coordinación entre las potencias y sus causas que las actualizan. Tomás desecha la idea de que esto ocurra por el azar, ya que este es únicamente el desconocimiento que tenemos del mundo que nos rodea. Por lo tanto, deduce que existe una inteligencia ordenadora capaz de concebir ese orden y ponerlo en la naturaleza.

4. Existencia de Dios y la Existencia del Mal

Objeciones planteadas:

• Si Dios es el bien absoluto, no podría existir el mal.
• No necesitamos una causa más compleja para explicar el universo.

En cuanto a la primera objeción, responde que el hecho de que exista el mal permite que sucedan actos buenos, ya que sin uno no podría existir el otro. Respecto a la segunda, responde que necesitamos una inteligencia ordenadora que justifique la complejidad de la naturaleza.