Francis Barker y la Evolución Histórica de la Representación del Cuerpo

Francis Barker: La Representación Social y la Evolución del Cuerpo

Barker explora la relación entre el cuerpo y el sujeto desde una perspectiva sociológica, argumentando que existe una representación social del cuerpo que varía históricamente. Su estudio se centra en cómo se ha modificado esta relación entre la Edad Media y la Modernidad.

El Concepto de Sujeción y Subjetividad

El autor analiza el concepto de sujeción (término derivado de "sujeto" y "sujetar"). Sostiene que todas las personas están sujetas a un nombre, un apellido y a un relato familiar, lo cual constituye la subjetividad. En este punto, Barker coincide con los planteamientos de Jacques Lacan, basándose en su teoría y utilizando el método interpretativo para su investigación.

Objetos de Análisis en el Corpus de Barker

Barker analiza el corpus de su investigación tomando dos obras de arte como objetos de estudio para observar cómo varía la interpretación y la definición de lo corporal:

1. La lección de anatomía del Dr. Nicolaes Tulp (Rembrandt)

En esta pintura del maestro holandés post-renacentista, el cuerpo se presenta como un objeto de estudio. Esta obra remite a la idea del cuerpo moderno, donde se intenta comprender el organismo como un objeto fragmentado y dividido a través de la disección; se busca entender cómo la unión de las partes hace al todo. Barker descubre que el cuadro no es producto de la imaginación de Rembrandt, sino que representa un evento real: la disección de un ladrón famoso.

La escena se desarrolló en un teatro anatómico, dado que a los criminales se los ajusticiaba públicamente. Barker identifica aquí una tensión entre la mirada moderna del médico (racional, analítica) y la mirada medieval del público, que percibe el acto no como un objeto de ciencia, sino como un espectáculo de una totalidad no racional. Aunque Barker solía emplear el método empírico, en este caso utiliza el método interpretativo.

2. "A su esquiva amada" (Andrew Marvell)

Entendiendo que un texto es una unión de palabras, Barker analiza el poema de Marvell, donde el cuerpo aparece nuevamente como algo fragmentado. Esta obra se sitúa más cerca de la modernidad y ratifica la tesis de Barker sobre la representación.

Bajo esta lógica, el cuerpo político también es una representación. En el mundo medieval, el Rey representa el poder absoluto, es visto como el "hijo de Dios" y su autoridad no es racional; se viste espectacularmente y no comparte el poder. En contraste, en el mundo moderno, el poder es racional y está dividido en los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, convirtiéndose en un objeto de estudio para la ciencia política.

Comparativa: Cuerpo Medieval vs. Cuerpo Moderno