Bases biológicas y filosóficas de la moralidad humana: suscitación, respuesta y justicia

Bases Biológicas de la Moralidad

Todo ser humano adulto y en su sano juicio se ve obligado a elegir entre diversas alternativas de comportamiento. Esto es así porque nuestra condición humana lleva consigo el hecho de que tengamos una estructura moral: somos constitutivamente morales. No hay humanos adultos y en su sano juicio que se puedan situar «más allá del bien y del mal», como pretendía Nietzsche.

La Estructura Moral Humana

La estructura moral del ser humano ha sido estudiada por diversos autores, entre los que destacan Xavier Zubiri y José Luis Aranguren. Según estos autores, lo primero que hemos de tener en cuenta es que cualquier organismo vivo se ve enfrentado desde su nacimiento al reto de ser viable en relación con su medio.

La estructura básica de la relación entre cualquier organismo y su medio es la siguiente:

• Suscitación
• Afección
• Respuesta

Esta estructura básica es la que les permite adaptarse para sobrevivir.

Diferencia entre Animal y Ser Humano

En el animal no humano, la suscitación procede de un estímulo que provoca en él una respuesta perfectamente ajustada al medio, gracias a su dotación biológica.

En el ser humano, la respuesta no se produce de forma automática, debido a que disponemos de un cerebro muy desarrollado que nos dota de lo que Zubiri llama «hiperformalización», es decir, la capacidad de percibir la realidad y de evaluar las situaciones con cierta distancia, de manera que percibimos diversas posibilidades de respuesta.

Libertad y Justificación

Una vez que superamos la fase inicial en la que somos bebés muy inmaduros, los seres humanos disponemos de ese primer momento básico de libertad que consiste en que no estamos determinados a dar una respuesta automática a los estímulos que recibimos. Además, nos sentimos obligados a justificar la respuesta que elijamos, ante los demás y ante nosotros mismos.

El Proceso de Respuesta Moral

El proceso por el que los seres humanos respondemos a la suscitación que nos viene del medio sigue los siguientes pasos:

1. Hacernos cargo: A través de la inteligencia, nos hacemos cargo de que los estímulos proceden de una «realidad estimulante» por la que nos sentimos afectados.
2. Imaginación de posibilidades: La respuesta ante la realidad no nos viene dada de forma automática, sino que, a la hora de responder, imaginamos un conjunto de posibilidades entre las cuales hemos de elegir la que queremos realizar.
3. Justificación de la elección: Cuando elegimos una posibilidad, renunciamos necesariamente a las demás, y por eso la elección ha de ser justificada.

Por eso, Diego García ha llamado «protomoral» a esta estructura básica del ser humano.

Lo Justo como Proyecto de Convivencia

Lo justo es el ámbito de lo correcto en las relaciones con los demás y con uno mismo. Las normas pretenden tener validez universal, con independencia de lo que cada cual considere como su bien particular.

Características de la Justicia

Las normas de justicia indican unos mínimos de comportamiento que debe cumplir toda persona por el hecho de serlo. Aunque a veces dejemos de cumplirlas por diversos motivos, siguen siendo válidas, porque indican el límite que nunca debe traspasarse.

• Universalizable: Actuar así nos humaniza y actuar en sentido contrario nos deshumaniza.
• Imparcialidad: Ser justo es ser capaz de ignorar el interés de unos pocos en favor del interés de todos.

La justicia se exige; a la felicidad se invita.

Ética de Mínimos y Ética de Máximos

Éticas de Mínimos (Éticas de la Justicia)

Las éticas de la justicia o éticas de mínimos son propuestas filosóficas que se ocupan únicamente de señalar los deberes de justicia que son exigibles a cualquier ser racional.

Éticas de Máximos (Éticas de la Felicidad)

Las éticas de la felicidad intentan ofrecer ideales de vida buena, en los que el conjunto de bienes de que las personas podemos gozar se presentan formando un proyecto coherente para producir la mayor felicidad posible.