Fundamentos del Contractualismo y la Filosofía de Immanuel Kant

Contractualismo

Las guerras y la aparición de la burguesía propician el surgimiento del contractualismo:

• El Estado no proviene de Dios.
• Es un acuerdo entre personas libres e iguales para vivir mejor.

Thomas Hobbes

Idea principal: Sin una autoridad fuerte surge el caos, por lo que defiende el absolutismo.

• Visión del ser humano: Egoísta e igual a los demás. Todos compiten, lo que genera conflicto.
• Estado de naturaleza: Sin leyes ni autoridad, con libertad total. Resultado: guerra constante. “El hombre es un lobo para el hombre”.
• Contrato social: Para evitar el caos, las personas renuncian a su libertad y entregan el poder a un soberano.
• Estado: Poder absoluto al que nadie puede desobedecer. La mejor forma es la monarquía.

John Locke

Idea principal: El Estado debe proteger la libertad, sentando las bases del liberalismo.

• Estado de naturaleza: Libertad e igualdad. Existe una ley natural: no dañar a otros. Problema: no siempre se respeta, generando conflictos.
• Contrato social: Las personas crean un Estado para proteger derechos y evitar abusos.
• Estado: No absoluto y representativo, con división de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial.

Jean-Jacques Rousseau

Idea principal: El poder debe residir en el pueblo (soberanía popular).

• Estado de naturaleza: El hombre no es ni bueno ni malo, carece de moral.
• Sociedad civil: Surge por la propiedad y aparece la desigualdad.
• Contrato social: Las personas forman una comunidad donde ganan libertad civil y moralidad.
• Voluntad general: Es lo que beneficia a todos y debe guiar al gobierno.
• Estado: Democracia directa donde el pueblo gobierna sin representación, ideal para ciudades pequeñas.

Immanuel Kant

Influido por Hume, busca unir el racionalismo y el empirismo. Sus preguntas fundamentales son:

1. ¿Qué puedo saber? (Conocimiento)
2. ¿Qué debo hacer? (Ética)
3. ¿Qué puedo esperar? (Dios)
4. ¿Qué es el hombre? (Base de todo)

Conocimiento y realidad

El conocimiento empieza en la experiencia, pero el sujeto lo organiza. No es solo empirismo ni racionalismo.

Proceso de conocimiento

• Sensibilidad: Recibe sensaciones. Posee espacio y tiempo (formas a priori puestas por el sujeto). Resultado: fenómenos (lo que percibimos).
• Entendimiento: Da significado a lo percibido mediante conceptos y categorías (cantidad, cualidad, relación, modalidad). Resultado: conocimiento.
• Razón: Busca explicaciones totales generando ideas (Dios, mundo y alma). Son construcciones mentales, no vienen de la experiencia.

Realidad y Metafísica

• Fenómeno: Lo que conocemos.
• Noúmeno: Lo que no podemos conocer.
• Metafísica: Intenta estudiar a Dios, el mundo y el alma, pero al no poder conocerse, no es ciencia.

Juicios

• Analíticos: no añaden información.
• Sintéticos: sí añaden información.
• A priori: sin experiencia.
• A posteriori: con experiencia.
• Clave: Los juicios sintéticos a priori amplían el conocimiento, son universales y base de la ciencia.

Conclusión: Criticismo e idealismo trascendental; sin sujeto no hay conocimiento.

Ética

Kant critica las éticas anteriores llamándolas “materiales”. Su ética es formal: a priori, desinteresada, autónoma y universal.

• Imperativo categórico: Norma moral universal. Actúa solo si tu acción puede ser ley universal.
• Razón: Teórica (lo que es) y práctica (lo que debe ser).
• Libertad: Permite elegir (negativa) y elegir hacer el deber (positiva).
• Alma y Dios: Desde la ética, para que haya justicia deben existir premios y castigos, por lo tanto, el alma es inmortal y Dios existe.

Existencia de Dios

• Razón teórica: No puede demostrar a Dios.
• Razón práctica: Necesita a Dios para garantizar la justicia.
• Historia: La humanidad progresa hacia el cumplimiento de la ley moral, lo cual requiere de Dios (Providencia).
• Religión (pietismo): Relación directa con Dios, sin Iglesia, centrada en la intención moral.