Educación socialista: Owen, Fourier y la pedagogía de Makarenko

La Educación Socialista: De Platón a Makarenko

La educación socialista tiene antecedentes remotos, que se suelen extender hasta Platón, considerado el primer teórico del socialismo y el comunismo. Pero el antecedente más importante fueron los denominados socialistas utópicos Owen y Fourier, que ponen las bases a un plan de formación hacia una sociedad nueva y superadora de las injusticias que se producían en la sociedad que conocían.

Robert Owen y la Formación de una Nueva Sociedad

Owen dirige su atención no a la formación del individuo, sino a la formación de una nueva sociedad mediante medidas de orden social, como la forma comunitaria de la propiedad y la abolición de la propiedad privada, la igualdad de derechos y deberes y la eliminación de la competencia. Owen pensaba que aquél “debería aprender sucesivamente todos los trabajos necesarios para la sociedad y recibir así una formación universal”. La planificación pedagógica de Owen se resumía así:

• Mediante una educación y una enseñanza que impartan en la misma fábrica.
• A través de la enseñanza en la escuela preveía un trabajo agrícola y doméstico, además del estrictamente intelectual de la enseñanza.
• Trabajo directo en las fábricas a partir de diez años, completado mediante un sistema de clases nocturnas.
• Aprendizaje de un oficio útil.

La educación y la colectividad deben ser dos realidades indisolublemente unidas e interrelacionadas.

La Educación Comunista y el Hombre Nuevo

La educación comunista, inspirada en el pueblo, es la única posible para crear al hombre nuevo y construir con éxito la nueva sociedad soviética. La educación comunista tiene como principal objetivo la formación del hábito del trabajo creador.

La escuela, como colectividad educativa representante de la educación estatal, debe orientar a la familia, que es el lugar donde, en realidad, comienza la educación.

Antón Makarenko: Exigencia y Colectividad en la Educación

Su propia característica de educador tiene mucho que ver con los principios que defiende. En sus dos obras más conocidas, en las que relata sus experiencias en las dos colonias que dirigió, se muestra como un educador muy exigente. En las colonias no se admiten fallos ni la dejadez; se exige la realización de las actividades organizadas y su cumplimiento. Incluso plantea utilizar con cuidado cada gesto para dar siempre la apariencia de seguridad y firmeza. Para Makarenko, el profesor no debe manifestar sus sentimientos y él mismo se presenta siempre como autocontrolado, con una personalidad fría y cerebral. En las colonias, de carácter mixto, se fomentaba la misma ausencia de afectos y no se permitía establecer relaciones afectivas entre los alumnos.

El trabajo educativo de Makarenko se realizó en medio de enormes dificultades de todo tipo, especialmente en una primera etapa, trataba de formar a niños y jóvenes delincuentes.

Las Colonias de Trabajo de Makarenko

Las colonias de Makarenko eran colonias de trabajo porque las necesidades del momento así lo aconsejaban y por la aplicación del principio marxista de la educación politécnica. Debían mantenerse a sí mismas y los colonos se alimentaban y vestían gracias a su trabajo. Insistía mucho en el valor social del trabajo, no en trabajar por trabajar sino por servir a la comunidad, por sentirse útil, por hacer un trabajo creador, no alienante, creador de riqueza social y de consecuencias educativas. La mitad de la jornada la pasaban los colonos en la fábrica trabajando; la otra mitad en la escuela, estudiando. Hay que tener en cuenta que Makarenko no está de acuerdo con la combinación entre trabajo y estudio; por el contrario, entiende que son dos cosas diferentes y rechaza interrelacionarlas.