Fundamentos de la Estructura Social: Infraestructura y Superestructura
El Materialismo Histórico: Infraestructura y Superestructura
Estos componentes sociales, políticos, etc., constituyen la superestructura cultural, que depende y está determinada por la infraestructura económica.
En esta última se distinguen dos elementos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción, que dependen de las primeras.
La infraestructura económica es el fundamento que condiciona todo el proceso de producción y también la superestructura, que es el conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las estructuras jurídicas y políticas que determina la infraestructura. Estas últimas están determinadas directamente por la infraestructura económica. Menos determinadas están las superestructuras ideológicas, como la religión.
La estructura económica de la sociedad constituye su modo de producción, que es la relación que en cada sociedad se establece entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Como las fuerzas productivas no dejan de cambiar, los modos de producción no son estables, y con ellos varían las relaciones de producción. Si estas no lo hacen en la medida necesaria, surge una contradicción en la estructura económica de la sociedad, cuyo resultado será la revolución social.
Los cambios en la conciencia política, religiosa, etc., del hombre se producen dependiendo de la transformación en la esfera económica, pues el ritmo de transformación de las fuerzas productivas es siempre más rápido, por el aumento de las necesidades humanas, que el de la superestructura.
En cualquier caso, es fundamental entender este proceso de cambio de la superestructura en función de la infraestructura no como un reflejo automático, sino como una relación dialéctica entre ambas.
Contexto Filosófico Post-Idealismo
En lo filosófico, la admiración por la ciencia lleva a imitar sus métodos. Esto es evidente en el positivismo, pero también el marxismo querrá ser socialismo "científico", y el mismo Nietzsche, a la par que critica el reduccionismo positivista, admite las virtudes de la ciencia.
El fin del idealismo no solo provoca el abandono temporal de la metafísica, sino que además abre paso a filosofías con un fuerte contenido social y político. Destacan el positivismo, el utilitarismo y el marxismo.