Fundamentos de la Ética y la Filosofía Política: Conceptos Clave de Kant, Aristóteles y Platón

I. Conceptos Fundamentales de la Moralidad

Moral:

Conjunto de normas, valores, costumbres y creencias tradicionalmente consideradas buenas dentro de una sociedad y una época determinada, sirviendo como modelo de conducta.

Inmoral:

Todas aquellas acciones, conductas y comportamientos que se oponen a la moral establecida.

Amoral:

Es algo que no es ni bueno ni malo en sí mismo, sino que depende de su contexto.

Teorías Éticas

Cognitivismo Moral:

Teoría ética que sostiene que las afirmaciones morales son proposiciones cognitivas que pueden ser verdaderas o falsas, y que podemos conocerlas mediante el uso de la razón y la experiencia.

Emotivismo Moral:

El fundamento de la experiencia moral no se encuentra en la razón, sino en el sentimiento que las acciones y cualidades de las personas despiertan en nosotros.

Relativismo Moral:

Consiste en la afirmación según la cual un juicio moral no es de por sí verdadero o falso, y que su verdad o falsedad no depende de las razones que lo sustentan, sino del estado de ánimo subjetivo.

II. Grandes Éticas Filosóficas

La Ética de Aristóteles: La Búsqueda de la Eudaimonía

Aristóteles sostenía que la felicidad (eudaimonía) tiene que ver con llevar una vida digna de ser contada, conseguir la plenitud en la existencia, lograr los objetivos que realmente importan y desarrollar todas nuestras capacidades. En definitiva, ser feliz es la consecuencia de habernos convertido en la mejor versión de nosotros mismos.

La Ética de Kant: El Bien Supremo y la Buena Voluntad

Según Kant, cualquier virtud señalada en las éticas clásicas tiene siempre un reverso oscuro. El problema de las virtudes aristotélicas es que su ejercicio no garantiza la bondad moral del individuo que las aplica. Un individuo puede llevar a cabo actos justos o generosos no por la justicia misma, sino por el poder o el beneficio.

Kant señala que todo aquello calificado de bien o virtud en la ética aristotélica está condicionado por algo anterior que determina su verdadera naturaleza. La innovación de la ética kantiana consiste en reformular las éticas clásicas y fundamentar la nueva ética en un verdadero bien supremo.

Kant considera que el objetivo de la ética no es la felicidad humana, sino un fin superior: el único bien supremo es la buena voluntad, se alcance o no la felicidad. Además, cuando el sujeto busca solo la realización de aquello hacia lo que está inclinado, su conducta es egoísta y no estrictamente ética.

III. Filosofía Política y Teorías del Estado

El Estado Ideal de Platón y la Justicia

El Estado Ideal de Platón se fundamenta en la justicia, un estado justo impuesto por la Idea del Bien. Esto solo es posible si los gobernantes son sabios. El régimen ideal para Platón es la Aristocracia, donde predomina el elemento racional encarnado en el rey filósofo (una aristocracia de la virtud y el saber, no de sangre).

La Degeneración del Estado según Platón

La aristocracia puede degenerar a través de las siguientes etapas:

1. Timocracia: El grupo dominante ambiciona honores y riqueza.
2. Oligarquía: El poder reside en manos de los ricos.
3. Democracia: (Régimen que Platón critica, desencantado por la condena de Sócrates). En este, el pueblo elimina a los ricos, se impone una libertad sin límites y se desprecian las leyes.
4. Tiranía: Ruina definitiva del Estado. De la extrema libertad surge la mayor esclavitud.

Ideología y Poder

Ideología:

Sistemas de ideas, creencias, juicios de valor, actitudes y opciones respecto a fines y objetivos, que se hallan en el fondo y que a la vez son el origen de las opiniones, decisiones y actuaciones que los individuos adoptan en los asuntos sociales y políticos.

Poder Ideológico:

Se manifiesta en la influencia que tienen las ideas de un grupo, institución o movimiento (cultural, social, político o religioso) sobre los asuntos sociales y políticos, afectando el comportamiento de quienes las adoptan.

El Origen del Estado

Contractualismo:

Las teorías contractualistas se proponen ofrecer una explicación teórica del origen del Estado, legitimar su existencia, así como sus fines y límites. Este origen y legitimación se halla en un pacto o contrato social libremente establecido por los hombres. Este tipo de teorías apareció en el siglo XVII y surgió en el momento en que se produjo un cambio de perspectiva en la filosofía política.