Fundamentos y Evolución de las Éticas Teleológicas
1. Las Éticas Teleológicas
Para las éticas teleológicas, las acciones que el ser humano puede realizar no son buenas o malas en sí mismas, sino que lo son en la medida en que proporcionan la felicidad. La bondad de las acciones viene dada, pues, por la felicidad que puedan proporcionar al hombre.
Naturalmente, no todos los pensadores que han mantenido esta postura a lo largo de la historia han entendido la felicidad de la misma manera y, consecuentemente, existen éticas teleológicas muy distintas entre sí:
- Intelectualismo: Pensadores como Aristóteles sostienen que la felicidad se obtiene con el desarrollo de la capacidad más excelente del ser humano: la inteligencia.
- Hedonismo: Aquellos que identifican la felicidad exclusivamente con el placer.
- Utilitarismo: Aquellos que entienden el placer de forma social, buscando el bienestar para el mayor número de personas.
A pesar de estas diferencias, todos coinciden en poner como fundamento de la vida moral la consecución de un fin último que la naturaleza le otorga al ser humano, al cual se denomina felicidad.
Evolución histórica
Estas éticas teleológicas han tenido un recorrido significativo:
- Grecia: Surgieron en Grecia, donde los pensadores entendieron mayoritariamente la ética como la reflexión sobre cómo debía vivir el hombre para ser feliz.
- Cristianismo: Permanece en el pensamiento cristiano, que hace de Dios el objeto de la felicidad, declarando buenas aquellas acciones que acercan al hombre a Él y malas las que le alejan.
- Mundo Moderno: Reaparecen con gran fuerza en las filosofías utilitaristas y pragmáticas.
Objeciones y críticas
Las dos objeciones más importantes que se suelen hacer a las éticas teleológicas que identifican la felicidad con el placer son:
- Al poner como objetivo de la vida el placer, se reduce la felicidad a algo individual.
- Se convierte al ser humano en un ser egoísta.
Sin embargo, estas críticas no tienen demasiado sentido por dos razones:
- Para los hedonistas, el placer no es algo puramente material ni se limita a satisfacer necesidades básicas; el ser humano posee necesidades mucho más complejas.
- Existe en el hombre un sentimiento de simpatía (sentir con los demás y por los demás), que lleva a quien desea ser feliz a tratar de conseguir también la felicidad del prójimo.