Fundamentos y Evolución de la Filosofía Medieval: Patrística y Escolástica
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Contexto Histórico: El Surgimiento del Cristianismo y la Transición a la Edad Media
El Cristianismo surge en el siglo I con una mentalidad opuesta a la antigua, especialmente en su concepción de Dios, del hombre y de la verdad, sobre la que acaba imponiéndose. Desde el año 380, fue la religión oficial del Imperio Romano.
El mundo antiguo termina en el siglo V. En el año 430 muere San Agustín, y Roma cae en el 476, marcando el inicio de la Edad Media, un período histórico que abarca hasta el final del siglo XIV. Con la caída del Imperio Romano en el siglo V, se produce en Europa un fraccionamiento político y una dispersión cultural. La orden benedictina, fundada en el 529, tuvo un notable papel en la conservación de la cultura antigua.
Influencia del Islam y el Desarrollo Cultural Árabe
En el siglo VII surge el Islam, religión monoteísta nacida en la península Arábiga. En el 711, los musulmanes conquistan la península Ibérica, aunque Carlos Martel, fundador de la dinastía carolingia, los detiene en los Pirineos.
Desde la segunda mitad del siglo VII, los eruditos árabes aglutinan las antiguas culturas griega, persa e india. El desarrollo cultural árabe se transmitirá posteriormente a través de la España musulmana hasta Europa central.
El Orden Político y Educativo Medieval
A partir del siglo IX, reina ya un orden político arbitrado por la Iglesia. Carlomagno impulsa la formación de las escuelas catedralicias, donde se estudia el Trivium y el Quadrivium y se desarrolla la Escolástica.
En el siglo XII, las escuelas catedralicias se transforman en universidades; la más destacada es la de París. En el siglo XIII se fundan las órdenes de franciscanos (1208) y dominicos (1213), orientadas a la predicación y defensa de la fe.
Características de la Filosofía Medieval
Los dos grandes movimientos de la filosofía medieval son la Patrística y la Escolástica.
La Patrística
La Patrística es la especulación de los Padres de la Iglesia en los primeros siglos del cristianismo. Su mayor representante es San Agustín (siglos IV-V), quien realiza la síntesis fundamental entre el platonismo y el cristianismo.
La Escolástica
Desde el siglo IX se llama Escolástica al saber que se crea y sostiene en las escuelas, centrado en la filosofía y la teología. Su mayor representante en el siglo XI, cuando ya está constituida plenamente, es San Anselmo, y en ella sigue predominando la orientación platónico-agustiniana.
Método y Géneros Literarios Escolásticos
La enseñanza Escolástica se realiza, en primer lugar, sobre textos que se leen (lectiones), se comentan y se debaten (disputationes). De esta actividad nacen los siguientes géneros literarios:
- Comentarios a libros estudiados.
- Cuestiones de problemas discutidos.
- Opúsculos, que tratan alguna cuestión concreta.
- Sumas, grandes síntesis doctrinales.
Plenitud y Decadencia de la Escolástica
La filosofía árabe y judía de inspiración aristotélica, cuyo filósofo más importante es el cordobés Averroes, supuso una aportación innovadora en el siglo XII.
En el siglo XIII, la Escolástica llega a su plenitud con San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino (siglo XIII), quien realiza finalmente la síntesis del aristotelismo y el cristianismo.
En el siglo XIV, la Escolástica entra en decadencia. Guillermo de Ockham se inclina hacia el voluntarismo y el nominalismo. Se admite que el hombre no puede comprender la voluntad infinita de Dios, lo que conduce a abandonar la Teología y a dedicar la razón, en el posterior Renacimiento, al estudio del hombre y a la nueva ciencia de la Naturaleza.
Síntesis de la Filosofía Cristiana
San Agustín (siglo V) y Santo Tomás de Aquino (siglo XIII) representan la cumbre de la filosofía cristiana, de la Patrística y la Escolástica, respectivamente. Ellos asimilaron al cristianismo las filosofías de Platón y de Aristóteles.