Fundamentos de la Filosofía Cartesiana: Epistemología, Metafísica y Ética

Epistemología: El Método Cartesiano

Descartes busca un conocimiento cierto y seguro; su prioridad es establecer un método que nos ayude a razonar correctamente. En la razón se distinguen dos modos de conocimiento:

• Intuición: Conocimiento de las ideas simples que surgen de forma clara y distinta.
• Deducción: Conocimiento derivado de la intuición y de las conexiones que la razón descubre para llegar a verdades complejas.

Por ello, el método deberá cumplir cuatro reglas:

1. Evidencia: Aceptar solo como verdadero lo que se muestra de forma clara.
2. Análisis: Dividir las ideas complejas hasta llegar a las ideas simples.
3. Síntesis: Buscar, desde lo ya intuido, construir las verdades complejas.
4. Revisión: Revisar los pasos anteriores para estar seguros de su aplicación.

La Duda Metódica

Descartes aplica este método para buscar una verdad indudable a través de la duda metódica:

• 1. Duda del conocimiento que proviene de los sentidos, pues pueden engañarnos.
• 2. Duda de la existencia de la realidad extramental.
• 3. Duda del conocimiento que proviene de la razón, pues se puede suponer la existencia de un genio maligno que nos lleva al error cuando creemos estar en lo cierto.

La primera intuición de una verdad indudable es "pienso, luego existo". Si existo, lo hago como un yo pensante (cogito), afirmando así la existencia de la sustancia pensante como primera verdad indudable.

Metafísica y Teología

Para Descartes, el cogito piensa ideas que pueden dividirse en tres tipos:

• Adventicias: Aquellas que provienen del exterior.
• Facticias: Aquellas que construye la mente a partir de otras ideas.
• Innatas: Aquellas que la razón tiene en sí misma.

Entre las ideas innatas se encuentra la idea de infinito, que Descartes identifica con la idea de Dios. Al aplicar el principio de causalidad, sostiene que la idea de infinito no puede haber sido causada por un ser finito; por tanto, debe ser causada por un ser infinito. Además, defiende el argumento ontológico: la perfección de Dios implica necesariamente su existencia.

Dios es el fundamento de que nuestras ideas sobre el mundo externo correspondan a una realidad. Descartes afirma la existencia de tres sustancias:

• Cogito: Sustancia pensante.
• Dios: Sustancia infinita.
• Realidad externa: Sustancia extensa.

Antropología y Ética

Descartes afirma un dualismo según el cual el alma y el cuerpo mantienen una lucha constante, siendo dos sustancias diferentes que se relacionan a través de la glándula pineal. El hombre es propiamente la sustancia pensante; el cuerpo actúa como una máquina, mientras que el alma, que es inmortal, actúa de forma libre y debe gobernar a esa máquina.

La felicidad se consigue con el desarrollo de la perfección del alma, lo cual se identifica con el desarrollo de la libertad. Esta se alcanza mediante el dominio de los deseos y pasiones que surgen del cuerpo. La libertad es, así, la realización de la voluntad de lo que el entendimiento propone como bueno y verdadero.