Fundamentos de la Filosofía Cristiana: Razón, Fe y Ley Natural

razón: la filosofía como 100cia puede desarroyarse sin tomar como punto d partida la fe xq s considerada 100cia primera y,en consecuencia,no toma sus principios d ninguna otra disciplina.Tomas distingue 2 usos: teórico (l objeto s l ser y s rige x l principio d no contradicción) y practico(l objeto s l bien y s rige x l principio d la sindéresis).S l ejercicio del entendimiento agente en l orden natural donde,x otra parte,l ser umano s considerado 1 ser natural entre otros.L orden d la naturaleza esta subordinado al orden d la gracia xo s autónomo.L entendimiento agente s considerado como luz participada d Dios xo no d orden sobrenatural,x eyo la inteligencia posibilita l acceso a Dios en ambos ordenes. fe: virtud sobrenatural,don d Dios,q eleva la capacidad natural d la razón umana y permite q l creyente acepte como verdad la revelación divina.Xa l cristianismo s 1 instrumento d conocimiento.En sentido derivado,s emplea xa designar l conjunto d ls verdades reveladas x Dios.Ls verdades reveladas o misterios d fe,exceden la capacidad natural d la razón,x lo q no podrían conocerse si Dios no ls ubiera revelado.En l contexto d la filosofía cristiana,en su relación con la razón,plantea la necesidad d analizar la relación entre l conocimiento a través d la fe y l conocimiento a través d la razón. verdad: xa la revelación cristiana,ay 2 tipos d verdades: 1vd d orden natural: alcanzada x la razón x si misma q,aun así,Dios revela.2vd sobrenatural: exceden la capacidad natural d la razón,x lo q no podrían conocerse s Dios no ls ubiera revelado.La verdad a sido tiene origen divino y toda doctrina revelada carece d error.Desde la consideración d q la verdad d fe s superior a la d la razón o natural no puede aber entre eyas contradicción. Dios: desde l monoteísmo cristiano,solo existe 1 Dios único.S omnipotente,no esta sometido a ninguna instancia superior.S l ser x esencia,l ser necesario,aquel en l q la esencia s identifica con l acto del ser.Frente a Dios,l resto d sustancias ejercen l acto d ser d modo + o - perfecto dependiendo d su esencia.La frontera entre la trascendencia y la inminencia quedo claramente trazada.Dios interviene en la istria d 2 maneras:1providencia: s ocupa d asuntos umanos.2encarnacion: adopta la naturaleza umana y entra en la istoria. esencia: aqueyo q la cosa s su definición.Conjunto d propiedades fundamentales d la cosa,q permanecen siempre constantes y no pueden faltarle nunca o,d lo contrario,dejaría d ser l ser q s. existencia: realidad concreta d 1 ente cualquiera.S l exo d ser real,d aparecer y mostrarse a otros seres. creación: acto d voluntad divina x la cual l ser supremo (Dios),otorga l ser a ls criaturas del exniil,s decir sin empleo d materia alguna o modelo preexistente ni d intermediarios.L cristianismo ofrece 1a solución al viejo problema filosófico d la relación entre lo 1 y lo múltiple. ley natural: orden divino inscrito en la naturaleza umana.Dado l carácter libre y racional del ser umano,este s capaz d descubrir,conocer y ordenar libremente su conducta d acuerdo a esta ley.Son ls preceptos morales q la razón practica descubre en la naturaleza umana y juzga desde l principio d la sindéresis: s preciso acer l bien y evitar l mal.La ley natural ordena secundar ls inclinaciones esenciales d ls ordenes d nuestra naturaleza umana:1sustancialidad: preceptos relaciona2 con la conservación d la propia vida.2animalidad: preceptos q regulan la inclinación sexual y cuidado d la prole.3racionalidad: preceptos q s refieren al conocimiento d la verdad,sobre todo al q s refiere a Dios y a la relación con otros seres racionales. ley positiva: s la ley política,la concreción d la ley natural xa 1a sociedad concreta promulgada x 1a autoridad legitima.S l ser umano 1 ser q alcanza la felicidad en l ámbito d la sociedad.Así deberán distinguirse ls bienes particulares del bien común,q incluye ls bienes particulares  d to2 ls miembros d la sociedad y q x tanto s superior.La ley s l ordenamienro d la razón acia l bien común.Tomas d aquino tb distinguirá entre la ley eterna y la ley natural.