Fundamentos de la Filosofía Griega: Heráclito, Parménides y el Contexto Humanista del Siglo V a.C.

Heráclito de Éfeso: El Filósofo del Devenir y la Lucha de Contrarios

Cualquier certeza racional no aporta ningún dato nuevo al conocimiento, se topa con una imposibilidad lógica, ya que solo hay Ser. Esta afirmación, que resalta la inmutabilidad, contrasta profundamente con el pensamiento de Heráclito de Éfeso, un personaje oscuro, enigmático, misántropo y socialmente problemático. Conocedor del pensamiento anterior, Heráclito no se dedicó a las matemáticas ni a la física, sino que su tarea como sabio fue desvelar lo oculto de la realidad y encontrar su Verdad.

Heráclito se pregunta por un principio de origen, generación y corrupción de las cosas, y afirma que la realidad, según la fuente de información que se utilice, tiene dos manifestaciones:

• Los sentidos informan del cambio de las cosas, de su fluir, como las aguas corrientes de un río.
• La razón, a pesar de los cambios, afirma algo que permanece.

El Arjé lo entiende en términos de oposición y lucha de contrarios, de afirmación y negación en continuo devenir. Lo representa en dos imágenes:

• Para el mundo físico, la imagen del fuego como imagen funcional. El fuego no es un proceso constante, sino que tiene ciclos de crecimiento y decrecimiento.
• Para el mundo social humano, la imagen de la guerra, algo destructor y constructor.

La eterna y universal lucha de contrarios será el auténtico Arjé de la realidad. Lo que permanece en los cambios no es ningún elemento material, sino la capacidad que la realidad tiene de cambiar. El universo está regido dialécticamente por una razón o Logos, el cual mantiene el equilibrio del universo como cosmos, como ley que lleva hacia el orden universal el dualismo conflictivo de todo lo que existe.

Consecuencias del Pensamiento de Parménides

1. Parménides, con su pensamiento, llega a una aporía eleática, denominada así por la escuela a la que pertenece, ya que plantea una ciencia perfecta pero que, a efectos prácticos, no sirve para nada.
2. Nadie después de él se atreverá a apelar a un elemento único a partir del cual explicar el cambio y la pluralidad, lo que origina el pensamiento pluralista que considera imposible explicar que de lo 'uno' surja lo 'múltiple'.
3. Comienza a desacreditar a los filósofos de la naturaleza.

El Giro Humanista en la Filosofía del Siglo V a.C.: Contexto y Justificación

Este giro se explica y justifica a partir de diversos elementos contextuales:

Contexto Histórico y Político

Es el llamado Siglo de Pericles; con él, las reformas políticas que años antes se habían iniciado en las colonias, cristalizan en una transformación política que dará paso a la democracia y con ello a la abolición de los privilegios de los viejos aristócratas y oligarcas. El cambio democrático operado conoció su esplendor, pero también su decadencia. Atenas se tuvo que enfrentar a enemigos externos e internos.

Enemigos Externos

Esparta pronto se sintió recelosa y los aristócratas espartanos temieron perder sus privilegios. Pronto harían notar su descontento por el hecho de que Pericles concentrara cada vez más poder gracias a las aportaciones de la Liga de Delos, constituida para acabar con los persas; gran parte de los bienes recaudados los dedicó a la reconstrucción de Atenas y su Acrópolis. La tensión estalló definitivamente con la Guerra del Peloponeso y finalizó con la derrota de Atenas. Durante ese período de tiempo, además, Atenas sufrió los azotes de la peste y continuos intentos golpistas por parte de los viejos aristócratas contra la democracia.

Enemigos Internos

Los aristócratas, si bien admitieron en principio las reformas democráticas como modo de recompensar la labor del pueblo en las Guerras Médicas, pronto iniciaron sus críticas al nuevo sistema político y en diversas ocasiones quisieron recuperar el poder. Nada más finalizar la guerra, se estableció el Gobierno de los Treinta Tiranos, que fue tan sanguinario que Trasíbulo pudo restablecer la democracia un año después.